秦始皇的收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二是什么意思？铸以为金人十二句式

本文目录

• 秦始皇的收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二是什么意思
• 铸以为金人十二句式
• 过秦论中铸以为金人十二中金人的意思
• 秦始皇为什么要铸造十二金人这些金人最后去哪里了呢
• 秦始皇铸造的金人十二是什么
• 收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民
• 秦始皇统一六国后，铸造的“十二金人”，最终下落如何
• 收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民 这句话是什么意思

秦始皇的收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二是什么意思

意思是：收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人。

出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

译文：

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。

秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。

秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。

扩展资料

创作背景：

西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《过秦论》中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。

本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。

文章主旨：

全文从各个方面分析秦王朝的过失，先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因，之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。

此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

铸以为金人十二句式

定语后置句。“十二”是“金人”的定语。数量词用作定语，大多放在中心语的后面，格式为“中心语＋数（量）词。铸以为金人十二，意思是冶炼它们铸造十二个铜人。这句话出自《过秦论》。

过秦论节选

原文：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

翻译：秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。

下列各句与例句句式相同的一项是（ ）

例句：铸以为金人十二

A.是夕始觉有迁谪意

B.则无望民之多于邻国也

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强

D.仁义不施而攻守之势异也

答案：C

过秦论中铸以为金人十二中金人的意思

有关十二铜人的文献记载 《史记·秦始皇本纪》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。

” 《史记索隐》按：“二十六年有长人见于临洮，故销兵器，铸而象之。

” 《正义》引《汉书·五行志》云：“二十六年有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人见於临洮，故销兵器，铸而象之。

” 陈直《三辅黄图校注》三辅黄图卷之一：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，高三丈，钟小者皆千石也。

” 《三辅黄图校注》引《三铺旧事》云：“铸金狄人，立阿房殿前。

” 《长安志》引《三辅旧事》云：“秦作铜人，立在阿房殿前，汉徒著长乐宫大夏殿前。

” 又云：“坐高三丈，铭其后曰：‘皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量。

’” 《三国志·魏书·董卓传》云：椎破铜人十及锺鐻，以铸小钱。

《关中记》云：董卓坏铜人，馀二枚，徙清门里。

魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。

後石季龙徙之邺，苻坚又徙入长安而销之。

《过秦论》云：“销锋铸鐻，以为金人十二”。

本段史料分析铜人的称谓 史料中有关铜人的称谓很多，大概有以下几种：钟鐻、金人、钟、金狄人、翁仲、铜人等。

将铜人称作“钟”，那是因为铜人是空心的，像钟的样子。

将铜人叫“金狄人”，那是因为夷狄人是铜人的原形。

翁仲即铜像。

铜人的重量和高度 关于铜人的重量史料中有这么几个数字。

①“重各千石”；②“钟小者皆千石也”；③各重三十四万斤；④各重二十四万斤。

为什么会有四种数字呢，我们说这些数字均属估计数字（而实际上只有三个数字）。

非确切数字。

推想，这么大的铜人也是无法一一去称的，重量只能是个估计。

千石之说只是泛指。

十二枚铜人不是一样大，也不是一样重。

小者千石，大者应该大于千石。

确切说来，应该有十二个数字才对。

石是秦时的重量单位，一石为一百二十斤。

秦时的一斤等于现在的256.26克，按最小数字一千石计，合今30715.2千克。

按二十四万斤计，合今61502.4千克，按三十四万斤计，合今87128.4千克。

这就是说最小的一枚铜人重也在30吨以上，大的则在87吨以上。

关于铜人高度史料记载有三说：①：“高三丈”；②“坐高三丈”；③“有大人长五丈……铸而象之。

”这就是说铜人的高度有两种可能，一种可能是三丈，合今8.12米；另一种可能是五丈，合今13.7米。

显然这个数字也不是确切数字，也是个大约数字。

铜人的造型 ① 铜人的相貌应该是狄人相貌，服饰也是狄服。

② 铜人是坐姿。

长五丈的人坐下来也差不多是三丈，与史料相吻合。

王莽梦见五枚铜人起立，可以说明这一点。

③ 正背均有铭文。

史料有两说：“其胸前铭”；“铭其后”。

铭文是由李斯撰文，蒙恬书写。

李斯是丞相，蒙恬是大将军。

由此可见铭文档次之高。

铸造如此大的铜人，铭是必不可少的。

从史料中零星铭文的内容推断十二个铜人应该均有铭文。

④ 铜人应该是空心的。

按照铜的比重计，最大的重量87128.4千克，它的体积为9.8m3；最小的重量30751.2千克，它的体积为3.5m3。

这与身穿狄服，下有座子，高三丈的铜人造像比，数字小多了。

可以见得铜人是空心的。

铜人造型的思考 “金人十二”，十二这个数字寓义着什么呢？十二这个数字很奇特。

古时的人把大地分成十二支，称为十二地支。

十二地支统合起来就是大地。

大地还有一种分法，先分成东南西北四个方向，每个方向再分出两个方向，这就是四面八方。

四面八方也是十二。

可见十二这个数字是能够代表大地的，而且是一个统一的大地。

大地不就是天下吗？秦始皇所建立的不就是一个天下统一的封建王朝吗？至此，我们不难理解十二这个数字就寓意着“天下统一”。

还有，一年四季，一季三月，一年十二个月，如此往复便是千秋万代。

两者合一，十二这个数字解密后就是：天下统一，千秋万代。

秦始皇所希望的不就是这个意思吗？ 夷是上古人对域外人的称谓，狄是地名，即现在甘肃的临洮。

秦长城西起临洮，临洮在长城内，也就是说原来的夷狄人现在已经成了国人。

将铜人造像成夷狄人，所要表达的意思是，秦所建立的封建统一国家是一个多民族大团结的国家。

本段铜人的铸造方法和过程推测 两千多年前冶炼技术还不发达的秦时，能铸造30到80余吨的铜器确属一件奇迹。

它是怎样铸造出来的呢？据知，北京大钟寺有一口明代永乐铜钟，座高5.9米，重约5万公斤，内外满铸佛经文字，声音洪亮，荣膺为“钟王”。

研究认为它是采用地坑造型法铸造的。

秦十二铜人采用的应该就是这一方法。

地坑法就是在地下挖个大坑，依坑作成范模，铸成后破坏范模，挖开地坑，将铸器拖出来。

铸器小容易拖出来运走，铸器太大，拖出坑又成了问题。

铸一个可以不计余力，批量浇铸就不能不考虑这个问题。

聪明的设计者想出了办法：在地面上筑台，在台中心做范，铸成后破坏筑台，铸器即可容易运走。

铸下一个时，补好筑台，重做范模。

秦十二铜人想必就是用这种方法铸成的。

范的问题解决了，铜水溶化的问题又如何解决呢？根据以往考古发现，在殷墟安阳小屯一带，曾在冶炼遗址里发现有坩锅残片，经复原，可盛铜液12.7公斤。

按此推算铸造铜人，需要三到五千套这样的设备方可完成。

三到五千套设备，需要数万人操作。

分散溶铜容易，统一浇铸就难了，其配合协调问题是无法解决的。

聪明的设计者仿照“将军盔”的原理在范模台上做了个大形固定钳锅，再让铜液溶化后能够自行流出，注入地坑范模中。

不断地对钳锅烧火加温使铜块溶化流出，再不断地投以铜块，这样以来就形成了泉注式的铜水，浇铸问题也就解决了。

本段传说与现实 秦始皇是中国历史上第一个统一的王朝——秦朝的开国皇帝。

关于他的传奇故事在民间流传得甚为广泛。

在传说中，他既是一位功不可没的大英雄，是中华民族在骄傲，另一面他几乎又成了暴君、残忍的代名词。

秦始皇帝为了永世享用他的征战功绩，做出了种种至今在世界上仍记人叹为观止的壮举，为世人留下了很多解不开的历史之谜，12金人的铸造便是其中的一个。

在秦都咸阳，秦王宫阿房殿前， 屹立着12个铜器铸造的大铜人，因为铜是黄色的，所以又称作金人。

他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，很难运输，而且他们浑身雕有精细的花纹，且个个耀武扬威，精神抖擞,英勇无比，日夜守护着秦王宫殿。

铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。

在这方面，有很多历史书籍记载。

如据《史记·秦始皇本纪》记载：二十六年……收天下兵，聚之咸阳，销以为钟*金人十二，各重千石，置迁宫中。

贾谊的《过秦论》也有“销锋铸鐻，以为金人十二”记录了12金人的故事。

令人奇怪的是，中国第一位皇帝秦始皇铸造这12个铜人的目的是什么呢?为什么耗费巨资铸造这个笨重又没有实际作用的金人呢？围绕这个问题，存在两种主要说法。

秦始皇在统一全国后，秦王赵政创立了皇帝的尊号，自称始皇帝。

但由于吕不韦曾经专权的阴影和辛辛苦苦征战得来的皇位不易，为了实现自己当初宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭的宏伟愿望，所以他坐稳皇帝后始终在忧虑和思考着如何确保长治久安，使江山传之万世的问题。

而要坐稳天下，必须要解决的一个问题就是收缴和销毁流散民间的各种兵器，只有这样，才能防止别人的武力夺权。

于是，他总是在寻找一个合理的借口，来收缴全国的兵器，机会终于来了。

一天，在大臣们的陪同下，秦始皇正在观看舞灯笼和各种杂耍。

正在看得高兴的时候，忽见一队杀气腾腾、手里拿着刀剑等兵器的武士上场表演。

秦始皇看见后，又触动了自己的长久以来的心病。

这时候，恰巧临洮一个农民送来一条消息，说是见到12个巨人，而且他们当地还传唱着一道童谣：渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。

秦始皇听后，龙颜大悦。

于是他假托征兆，说这是顺应天意，下令收缴民间兵器，集中到大都咸阳，铸成12个铜人。

实际上，秦始皇收兵器铸造铜人，完全是出于巩固自己皇位的考虑。

这儿还有另外一个故事版本。

有一天，秦始皇正在阿房宫中休息。

突然，梦到天气大变，天空昏暗无光，并且伴有鬼神妖魔作怪，于是他非常惊恐害怕。

正在他手足无措之际，忽然有一个白发苍苍、长髯飘飘的老道来到他的面前。

这个老道精神矍铄，神采奕奕。

他挥动着后中的拂尘，指点迷津道：制十二金人，方可稳坐天下。

说完，随着眼前金光一闪，老道人便不见了。

秦始皇也从梦中惊醒了。

他梦醒后，宁可信其有，也不信其无，立即下令将全国的兵器收到咸阳，铸成了12个铜人。

有很多专家学者也曾经指出，秦始皇一生非常相信方士道人的话，再加上建国之后的担忧心情，这种说法是可信的。

但遗憾的是，今天我们是看不到这12个铜人的踪影了。

那么，它们究竟到哪里去了呢？难道如此巨大的铜人会不翼而飞?目前，关于金人的下落问题存在着三种猜测：有人认为，当初西楚霸王项羽在攻克秦都咸阳后，曾经火烧阿房宫。

在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧毁了。

还有一些历史学者指出，这12个金人是毁在董卓的手上。

东汉末年，董卓率军攻入长安，将其中的10个金人销毁，并铸成铜钱，而剩下的两个被他下令迁到长安城清门里。

到三国时期，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运到洛阳。

当成千上百的工匠们运到霸城时，由于金人的重量太沉，不得不放弃了这个巨大的工程，于是就停止了搬运。

到了东晋十六国时，后赵的石虎又把这两个金人运到了邺城。

后来前秦的苻坚统一北方，他又把这两个金人从邺城运回长安销毁。

至那时，存在于世间约600年的12个金人全部被销毁了。

另有一种说法是比较乐观的，他们根据史料记载认为，这12个金人并未被毁掉。

因为12个金人是秦始皇生前的最喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这12个金人和其他精美的珍宝一起随着秦始皇的死去被当作随葬品葬于陵墓中了。

现在，由于一些技术等方面的原因，秦始皇陵墓的发掘工作暂时还不能开展，因此十二金人的下落问题至今仍是一个未解之谜。

也许到了我们的考古技术达到秦始皇陵墓开掘的那一天，这个历史上的未解之谜才有可能被解开。

本段十二铜人的下落 《三国志·魏书六·董二袁刘传第六》载“（董卓）悉椎破铜人、钟虡，及坏五铢钱。

更铸为小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨鑢。

” 《资治通鉴》卷第五十九《孝灵皇帝下》：“董卓坏五铢钱，更铸小钱，悉取雒阳及长安铜人、钟虡、飞廉、铜马之属以铸之，由是货贱物贵，谷石至数万钱。

” 《正义》引《关中记》云：“董卓坏铜人，余二枚，徒清门里。

魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。

后石季龙徒之邺，苻坚又徙之长安而毁之。

” 《裴松之注三国志》引《魏略》曰“是岁，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人、承露盘。

盘折，铜人重不可致，留于霸城。

大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。

又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈馀，置内殿前。

” 《后汉书》也记载“又坏五铢钱，更铸小钱，悉收洛阳及长安铜人、钟虚、飞廉、铜马之属，以充铸焉。

” 正史《三国志》《后汉书》与《资治通鉴》均记载董卓毁铜人铸成铜钱应该可信，“悉椎破铜人 ”与“悉取雒阳及长安铜人”之“悉”是“尽、全部”的意思，也就是说十二铜人都毁于董卓之手，而 《关中记》非正史，其可信性本身是需要打折扣的，其记叙的内容也有探讨的地方。

而《魏略》倒是说到了有2个铜人，不过是现铸的，并不是很多人说的董卓毁了十二铜人之十，留了2个被魏明帝带到了霸城。

然而正史只说“铜人”而没有说“十二铜人”或“秦铜人”，这也留下了值得商榷的地方：董卓毁掉的铜人真的是秦始皇所铸的“十二铜人”吗？ 关于十二铜人的迁移，只有在汉朝时从咸阳被搬迁到长安的记录，在董卓之前并没有从长安迁出的记录了。

而董卓销铜人铸铜钱，别说如史书记载的“悉椎破铜人”了，就是只需要一部分铜人来铸钱的话，估计以十二铜人那么大的目标是很难从董卓这个"铜人破坏神"的手下幸免的。

秦始皇为什么要铸造十二金人这些金人最后去哪里了呢

中外历史未解之谜有很多，我认为让人匪夷所思的未解之谜就是在秦始皇一统六国，为何要耗费巨资铸造十二金人，秦灭亡以后，这十二金人又流落了何处?

　　为何要铸造十二金人

　　根据《史记·秦始皇本纪》中记载“二十六年……收天下之兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，各重千石，置廷宫中”。

　　贾谊《过秦论》中也记载“销锋铸鐻，以为金人十二”。

　　从这些历史记载中，可以看出，秦始皇在统一六国建立大一统秦王朝后，在秦都咸阳，阿房宫前，铸造了12个大铜人，因铜为黄色，又称“金人”。

　　让人感到奇怪的是，秦始皇铸造这12个金人的目的是什么，为何要铸造这笨重且没实际作用的金人呢?我认为是为了巩固皇位的需要，从以下两个故事可以看出来。

　　一、在统一全国后，秦王嬴政创立了“皇帝”的尊号，并自称始皇帝。由于其即位初期，受吕不韦专权的影响和多年征战天下的辛苦，深知皇位得来不易，为了实现自己“子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭”的愿望，所以他一直考虑怎样能够确保秦家江山的长治久安，万世永传。

　　他认为要坐稳江山，必须要解决的就是收缴和销毁民间的兵器，这样才能防止别人武力夺权。在他苦于没有一个合理的借口之时，临洮一农民报称遇见12个巨人，而且当地还传唱这一首童谣带：渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。

　　于是，秦始皇假借征兆，顺应天意，下令收缴民间兵器，集中到都城咸阳，铸成12个铜人。

　　二、秦始皇终其一生非常相信方士之语，从徐福东渡这一件事就可以完全看出。话说秦始皇统一六国后，一日在宫中休息，做了一梦，梦到天气大变且有魑魅魍魉作祟，始皇帝感到了害怕，手足无措。正无可奈何之时，有一老道前来，挥动着手中浮尘，指点迷津道“制十二金人，方可稳坐天下”，说完金光一闪，老道不见了，始皇帝也醒来了。本着宁可信其有不可信其无的心思，始皇帝下令将全国的兵器收缴到咸阳，铸成了12铜人，以求天下安稳，秦家王朝可传之万世。

　　历史的车轮滚滚而来，今天的我们已经看不到这12个铜人的踪影，根据史料记载，12金人体型巨大，又会藏于何处?

　　一说是当初项羽攻克秦都咸阳，火烧阿房宫之时，将连同象征秦王朝永固的12个铜人也一起烧毁了。

　　一说是12个铜人毁于东汉末年董卓之手。东汉末年，诸侯割据，民不聊生，董卓为了解决自己军队的军费问题，将这12个铜人其中10个销毁，铸造成了铜钱，以维持自己的军事实力。剩余两个则到了十六国时期，被前秦苻坚统一北方后销毁了。

　　最后一种说法是我比较认可的，根据现存的史料记载来看，这12铜人并未被销毁，12铜人作为始皇帝生前较为喜爱之物，在其墓地建造好以后，它们与始皇帝所搜集的珍奇异宝就随着秦始皇的死亡陪葬到了陵墓之中。

　　总结：秦始皇作为我国封建历史上第一个皇帝，丰功伟绩自不必多说，本文所述12铜人铸造之谜，下落之谜，仅为一家之言。相信随着考古技术的不断提高，在秦始皇陵墓完全发掘之后，这些不解之谜应该会被揭开吧。

秦始皇铸造的金人十二是什么

秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于监洮。……是岁，始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。——《汉书》第二十七卷《五行志》始皇26年(公元前220年)，有十二个身高五丈，足长六尺的巨人，穿着奇怪的服装在监洮(今天的甘肃省岷县)附近出现。当时秦始皇刚刚吞并了六国，认为这是吉祥的兆头，于是收缴、融化了全天下的兵器，按着巨人的形象铸成了12个铜像。

收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民

意思：收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。

节选：《陈涉世家》两汉·司马迁

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城临不测之溪以为固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

翻译：于是废除了先王的治国之道，焚烧了诸子百家的著作，以图使老百姓愚昧无知；他还毁坏各地的名城，杀戮豪杰，收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。然后依凭华山当作城墙，凭借黄河作为护城河，依据亿丈高的华山，临守着深险莫测的黄河，作为守卫的险要之地。

良将拿着强弓，防守重要的地方，可靠的大臣带领精干的士兵，摆列着锋利的武器，严厉盘查过往的行人是谁。天下已经平定，秦始皇的心中，自以为关中的坚固，是千里金城，可以作为子子孙孙万世当皇帝的基业了。

扩展资料

背景：本文是记这次起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。

赏析：《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

秦始皇统一六国后，铸造的“十二金人”，最终下落如何

关于秦始皇所铸造的“十二金人”，其经历堪称传奇，从秦到汉乃至于后世，都不乏有人极为关注它的下落。

（一）秦代——咸阳宫到阿旁宫

十二金人最初的位置，可以从史籍中得到信息：“金人十二，重个千石，置廷宫中。”（始皇二十六年，公元221年）。很多人好奇，这里的“宫”到底是指秦始皇的咸阳宫呢，还是后来气势恢宏的阿旁宫？

从史料分析来看，一开始秦始皇收天下之兵进行销毁并铸造的十二金人，应该是放置在咸阳宫外的，这在越南史籍中可以得到证实：“翁仲死，遂筑铜为其像，置咸阳宫司马门外。”那么，什么时候开始，十二金人被搬到了阿旁宫？

因为在《三辅旧事》中也有提到：“立于阿房殿前”，也就是说，铸造金人是在始皇二十六年，阿房宫的始建是在始皇三十五年，而在这期间的十年，十二金人一直都被安置在了咸阳宫中，而且其置于咸阳宫的时间要长于阿房宫。

（二）汉代——未央宫到长乐宫

到了汉代，十二金人又被搬来搬去，一开始是在未央宫中，在《水经注·河水》中“汉自阿房徙之未央宫前”，直到后来长乐宫建成之后，便将其中的十枚铜人随之再迁到长乐宫大夏殿之前，《水经注·渭水》中云：“长乐宫，周二十里，殿前列铜人”。

但是到了汉献帝初平元年（公元190年），董卓入长安将长乐宫前的十枚铜人悉数取走以铸铜钱，这在《关中记》中有载：

这里需要注意的是，董卓将长乐宫前的十枚铜人毁掉铸钱，而未央宫前剩余的两枚则幸免于难，但是到了曹魏时代，也终究被人惦记上了。

（三）曹魏——滞留铜人原

董卓铸钱之后，剩下的两枚铜人魏明帝曹睿看上了，甚至想要将其直接搬回洛阳，但是因为太重的缘故，在长安东面的霸城就停下了，于是这处停放金人的地方也在后来被称为“铜人原”。

没能把心心念念的两枚秦代铜人搬回洛阳，魏明帝心有所憾，又在景初元年，自己另外铸造了两枚（翁仲）铜人放置在洛阳司马门外。

（四）后赵、前秦——迁邺与销毁

后来的事情就变得有意思了。到了后赵石虎这里，便把这洛阳城外魏明帝造的两枚铜人，搬到了邺城。

再之后，就是前秦苻坚将石虎搬到邺城的两枚铜人，又再次迁到了长安，并最终销毁。

所以，这么看来，真正的两枚秦代铜人可能时至今日还在霸城的“铜人原”的土地中沉睡，而石虎与苻坚两人搬来搬去的两枚铜人，却是魏明帝自己造的假货！

收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民 这句话是什么意思

意思：收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。

节选：《陈涉世家》两汉·司马迁

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城临不测之溪以为固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

翻译：于是废除了先王的治国之道，焚烧了诸子百家的著作，以图使老百姓愚昧无知；他还毁坏各地的名城，杀戮豪杰，收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。然后依凭华山当作城墙，凭借黄河作为护城河，依据亿丈高的华山，临守着深险莫测的黄河，作为守卫的险要之地。

良将拿着强弓，防守重要的地方，可靠的大臣带领精干的士兵，摆列着锋利的武器，严厉盘查过往的行人是谁。天下已经平定，秦始皇的心中，自以为关中的坚固，是千里金城，可以作为子子孙孙万世当皇帝的基业了。

扩展资料

背景：本文是记这次起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。

赏析：《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。