太极导引功的介绍？太极导引功的主要内容

本文目录

• 太极导引功的介绍
• 太极导引功的主要内容
• 太极导引功的主要功效
• 太极导引功的特色优点
• 太极导引功的社会评价
• 太极拳与明代名家拳法、古代导引、吐纳之术、阴阳学说以及经络学说有何关系
• 24式太极拳意念导引口诀，本人在学24式太极拳，谁能提供竟念导引口诀，谢谢
• 导引术是太极拳形成的技术因素吗
• 太极拳的六大流派
• 太极导引功的理论渊源

太极导引功的介绍

太极导引功是杭州著名老拳师朱廉方和赵荣福依据中华传统健身武术的理论，结合太极拳的虚实变化，中医学的阴阳平衡，经络学的导引和畅等理念，经过长期的研究探索、实践、总结而整理出的一套健身养生功法。特别适合文职人员中长期在电脑旁工作的人员和患有多种慢性疾病的人群，对颈椎病、关节炎、肩周炎、高血压、高血脂、心脏病等有比较显著的作用，是老少皆宜的一项运动。

太极导引功的主要内容

1无极2太极起势3.引气归田4.引气入掌5a.聚气丹田5b.气转丹田6.气盈胸开7.气循四肢8.收式

太极导引功的主要功效

朱廉方及其掌门弟子赵荣福创编的太极导引功， 是传统导引养生之道、武术与医学理论，以及数十年的潜心研究相结合的产物，她以内和气血、外柔肢体为宗旨，使习练者的身心在意念引领、肢体运动、呼吸吐纳、按摩挤压等综合作用下，使人的气血、腑脏、经络、神经、百骸、体表得到全方位的调理，从而使习练者收到了健身祛病的功效，被广大健身爱好者誉为“杭州太极”。太极导引功吸收传统太极拳和古老保健功法中的精华部分设计编排成运动套路，习练者经反复练习后能疏通经络、强身健体，业内人士评价，特别适合文职人员中长期在电脑旁工作的人员和患有多种慢性疾病的人群，对颈椎病、关节炎、肩周炎、高血压、高血脂、心脏病等有比较显著的作用，是老少皆宜的一项运动。

太极导引功的特色优点

太极导引功，依据中华传统健身武术理论，结合太极拳的虚实结合，中医学的阴阳平衡，经络学的导引各畅等理念，经过长期的研究探索、实践、总结而整理出的一套健身养生功法，达到强身健体之目的。由每日商报健康俱乐部和杭州市武术协会共同发起的免费太极导引功培训班先后在杭州的武林广场和吴山广场等地举办。每天清晨数百名太极拳爱好者和闻讯而来的市民在老拳师朱廉方先生和赵荣福、朱兴根等老师的亲自带领下一招一式的进行反复揣摩、认真领会。由于这套功法动作简捷易学、内容丰富充实，它不仅可以在户外进行锻炼，也可在阳台上、办公室内练习。

太极导引功的社会评价

太极导引功是传统武术、医学、哲学等学科与创编者数十年武术生涯积累经验相结合的结晶，既继承了传统文化，又极大地丰富了传统文化。由于其具有悠久的历史文脉，包容了传统文化与当代科学研究理论，故其健身功效显著，且己被广大太极导引功爱好者所见证。

太极拳与明代名家拳法、古代导引、吐纳之术、阴阳学说以及经络学说有何关系

明代名家拳法、古代导引、吐纳之术、阴阳学说以及经络学说是太极拳的组成部分。太极拳一是吸取了当时名家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的；二是结合了古代导引、吐纳之术；三是运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。

24式太极拳意念导引口诀，本人在学24式太极拳，谁能提供竟念导引口诀，谢谢

意念的东西一般不外传，往往需要正式拜师嫡系传人后，才会教，看缘分吧，你练得是陈氏太极把

导引术是太极拳形成的技术因素吗

五禽戏、八段锦、易筋经都属于导引术,现在称为健身气功,分伸筋拔骨,呼吸吐纳,按摩类3种,这3种功法都有不足之处,和侧重点,五禽戏已失传,现在是明清时期的站式版,原版本是坐式站式都有,易筋经有3个动作要接触到地面,不太卫生,八段锦比较简短,是针对脏腑锻炼,详细区别可以看《《健身气功二百问》》至于太极拳是与上面不同类型的功法,上面的是针对人体内脏,经络进行锻炼,太极拳是整体运动，通过整体缓慢的运动,动作越慢气血反而更快,所以练养生功一定要慢,武当太极拳光张三丰流派就有17个,以及根据张三丰流派演化出的,明末局势动荡,道士流散于民间,很多功法流传于民间,陈式太极拳,就是发源于赵堡,赵堡源于张三丰,传云游道人刘古泉,传王宗岳,陈式发劲顿足的风格与各派柔和缓慢的风格相却甚远,更恰当的说法是陈式炮锤或者道家两仪拳,没有练过道家内丹功,久练陈式炮锤只会觉得身体不适,杨露禅及几个儿子,几个孙子,历代嫡亲传人皆尊张三丰为祖师,张三丰招收400余人传太极拳时有句话叫"愿天下豪杰延年益寿,不徒技击之末",所以你练柔和缓慢风格的太极拳就是养生的太极拳,武术一快,一发狠劲,多少是伤内丹真气的,年轻练练没问题,几十年练下来,对关节的磨损,自己斟酌一下

太极拳的六大流派

太极拳的六大流派

　　太极拳，是综合了历代各家拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。今天我就给大家讲讲太极拳的六大流派，欢迎大家阅读。

　　太极拳有陈式、杨式、武式、孙式、吴式、赵堡等六大流派。

　　1、陈式太极拳

　　是古老的拳种，其他多数流派的太极拳(如杨式、吴式、武式、孙式)跟陈式太极拳有一定的关系。

　　2、杨式太极拳

　　河北永年人杨露禅从学于河南焦作陈家沟陈长兴(陈式太极拳传人)，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。

　　3、武式太极拳

　　清末河北永年人武禹襄在杨露禅从河南焦作陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。

　　武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。

　　4、孙式太极拳

　　河北完县人(今河北保定顺平县)孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

　　孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳”。

　　5、赵堡太极拳

　　赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。

　　6、吴氏太极拳

　　满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。创建了“吴氏太极拳”。

　　关于太极拳教程太极拳的种类介绍

　　大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目。

　　大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目，研究的人越多，那么相对来说发扬的也就越深远，这里面也就不乏有很多宗师类的人，创造出自己的拳路太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后简介如下：

　　一、陈氏太极拳：

　　主要为武术之乡的河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。

　　二．杨氏太极拳：

　　杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。

　　三．武氏太极拳：

　　武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。

　　四．孙氏太极拳：

　　刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。

　　五．吴氏太极拳：

　　吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。

　　另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种：

　　一．大架式：

　　陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。

　　二．中架式：

　　以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。

　　三．小架式：

　　以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。（摘自《传统保健体育学》 编著：邬建卫）

　　太极拳的特点

　　太极拳的流派很多，归纳起来有以下几个特点：

　　一．舒展大方，刚柔相济

　　太极拳充分体现了一个“慢”字，慢生柔，柔中刚，刚柔相济。由于太极拳有这个特点，不同年龄、性别、体质的人，都可以从事锻炼，尤其是对体弱和患有某些慢性病的人，更是一种较好的体疗手段。

　　二．连贯均匀，圆活自然

　　整套太极拳练习起来，速度均匀，前后连贯，好象行云流水，绵绵不断，并且要求上肢动作处处带有弧形，避免直来直去，保持各关节的自然弯曲状态。实践证明，通过圆形活动进行锻炼，有利于动作的圆活自然，同时也体现出柔的特点。

　　三．内外兼练，协调完整

　　太极拳讲究的是内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体，以意识引导动作，即意动身随，手到劲发，身体各部分之间协调配合，同时毫不勉强地随着速度的快慢和动作幅度的大小，按照起吸落呼，开吸合呼的要求，使呼吸与动作自然配合，从而使全身既协调又完整，身体各部分得到均匀的发展。

　　太极拳养生功能

　　一、 对消化器官的功能

　　太极拳运动，由于逆式腹呼吸之配合，呼吸深度增大，使横膈膜上下活动次度随之增加，促使消化器官功能大增，肠胃积气消除，保持谷道畅通，经络与消化系统，得以调剂与改善，营卫吸取与供给充份，同时增大唾腺液分泌功能唾液增加，随呼吸流入胃中，不但助长胃的消化能力，且有助于人体内的自疗机能，预防诸多病变不易发作，所以道家炼丹者称「唾液」为化丹妙药养生功能有哪些。

　　二、 对心脏系统的功能

　　人在安静时，毛血管的开放，仅占全体总数量的千分之二点五左右，气血循环流速迟缓，骨骼肌筋肤发肢体末梢，所需营卫供给量减少，犹如高处自来水管，因水压或水管淤塞而缺水，人的心脏跳动与血液在血管内，循环流畅与否亦然，人在练太极拳时，由于身体四肢按一定的姿势与屈度速度收缩屈伸，内气鼓荡，动作柔顺和缓，促使心脏跳动能力增加压力加大，血液出入心房量多力大，循环流畅，周身毛细血管全部得到开放扩展。由于血循环速度加快加大，将血液中于滞留的废弃物质清除，使毛细血管得到充分营卫供给，维护生理机能，免病症细菌及其它有毒物质侵害，所以对于防治血管硬化、高血压、心肌梗塞、冠状心脏病等，都有显著效果。

　　三、 对神经系统的功能

　　依据运动医学家的研究，太极拳的松、慢、匀、柔、轻灵顺畅和微波的起伏动作，可使大脑皮层处于自抑休息状态，以恢复由于过度兴奋，或剧烈动作所造成的机能紊乱。因为在大脑皮层的抑制状态时，耗氧量减少，脑部血液中含氧量增加，脑电磁波频率随之提升，中神经系统主管人体意念活动恢复正常，所以对于失眠、头晕、神经衰弱等病症有最好的治疗效果。

　　四、 对呼吸器官的功能

　　人体的主要呼吸器官是肺，由肺来完成躯体内部与外界的气体交换，人的呼吸与性别、性龄、身体姿势、海拔高低、气温、气湿、气压、风向、风速等有关，在正常状况下，男性每分钟呼吸12至18次，女性13至19次。其脏腑横膈膜运动一至二公分之间，而练太极拳时，内则由于以意导气，以气运身，外则由于肢体配合引导，而使气布周身肢体肤发，全身毛细孔大开，从全身毛孔所吸入的宇宙真气，与体内原真之气在丹田会合融聚，由于逆式腹呼吸作用，不仅使横膈膜运动增大四至五倍，亦使身躯正直肺活量增大，腰围减少，医谚云：「腰小一寸延寿十年」，周身发育健全，使全身所有器官都发挥应有正常功能，提供每一细胞所需要的营养，发挥潜在自疗功能，抑制肌筋萎缩，毛发脱落，骨胳松软，不仅减缓衰老退化，更能防治呼吸系统诸多病症。

　　五、 对脏腑功能的调整

　　太极拳运动的主要功能，在调节控制脏腑器官功能，据现代医学研究所得的共同结论：「因为人体内脏器官，是由植物神经系统管理，而植物神经又是由交感神经与副交感神经所组成，人体发生许多疾病，都是由植物神经功能紊乱所致，如能时常作缓慢柔和顺畅自然的，身体肢体运动与内气接合互动，与中枢神经调整植物神经系统，维护内部脏腑机能的交感神经，副交感神经的平衡」。有意识主导内外相合而互动的太极拳运动，既可调节内部脏腑机能，亦可营卫滋润肌筋骨骼，使心率正常气血更新，胃肠蠕动正常快速，营卫摄取良好，情绪稳定精神饱满旺盛，袪病健身益寿延年自然成功。

　　太极拳技术核心

　　(1) 技击意志

　　意志是技击者心理素质之本，是技击者走向胜利的精神支柱。技击对抗中坚忍不拔的韧性，顽强的拼搏精神皆依赖于坚强的技击意志，它是一项不可忽视的精神力量。

　　战斗篇云：“胆颤心寒者，必不能胜人。”坚强的意志会使技击者在技击最困难的时候爆发出一种超乎寻常的力量，甚至可挽回败局。坚强的技击意志是相信自己的力量，对所面临的各种困境能产生高度的适应性，而不会产生灰心、失望、放任等软柔的心理障碍。

　　在我们进行太极拳技击训练的时候，无论我们的对手是怎么样的高手，首先，我们要先坚定意志力。

　　坚强的意志不仅在技击对抗中体现它的威力，同时也是技战术正常发挥的可靠保证。击的心理素质，是经过推手、散手训练中逐渐磨练和培养的，是经验、技术、耐力的有机结合。

　　只有不断学习，刻苦训练，总结经验，吸取教训，不断在各种技击环境中探索、磨练，才能造就出全面而过硬的心理素质。

　　(2)技击思维

　　技击思维包括战前思维与战中思维。战前思维一般是对已知或未知的技击对象所作的客观分析，如身材的高矮，强弱，技术特点等等，并在知己的基础上尽可能的了解和掌握其技术实力和心理活动等情况，达到知彼。

　　不适所有的人都能掌握这一项技能的，要掌握这一机能还需要一定的经验积累，要慢慢的领悟，慢慢的总结。

　　通过掌握的初级信息在头脑中迅速反应出技术与战术的预见性，从而制定出初步的可变性技击方案。如：是以静待动还是主动进攻;是引诱欺敌还是乘袭而击，只有战前做到知己知彼才能在技击中扬长避短，百战不殆。

　　所以说，技击中一定要有自己的想法和思维，在各种条件下，找出对应的策略才是最可靠的。

　　战中思维是指技击过程中能否通过对方的技击特点，判断出对方技术上的薄弱之处，从而制定出发挥自己与其相克的技术与战术，即以己之长，克敌之短。

　　机智多变的`调整适应自己的技术与战术的结构布局，使技术与战术得到密切有效的配合。以己心理优势克敌心理不足，所以一名优秀的太极技击手除要具备较好的体魄和技术外，还要具备客观、合理的技击思维。

　　(3) 技击胆量

　　胆量表现在技击对抗中调整心理平衡，保证情绪稳定的重要心理素质。技击过程中能否做到沉着、冷静、临危不惧。能否将技击技术有效发挥，无不依赖于技击胆量这一心理素质。

　　俗话说：艺高人胆大，胆量要有高超的技术作后盾，技击技术的正常发挥必须有相应的胆量作保证，即使猝然遇敌，也不至惊惶失措，做到“泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬。”

　　大敌当前要有与敌争生存的英雄气概，内固精神，外示安逸，“意要胜人，身要攻人，步要过人，势要欺人，神要逼人，艺要压人，快刀斩乱麻，头撞牙咬，肘打膝顶，拳打脚踢，全线出击，决不留情。”

　　正如拳谚云“不胜必因心胆寒”，技击中“计某施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手脚方胜人。”技击的胆量是一项不可忽视的心理素质，应引起足够的重视。

　　太极拳口诀心法

　　一、虚灵顶劲

　　虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。

　　要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。

　　清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。

　　何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？

　　但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。

　　顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”

　　虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

　　二、含胸塌腰

　　含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。

　　含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。

　　塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。

　　含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。

　　所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。

　　三、松腰养气

　　松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。

　　松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。

　　《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。

　　松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。

　　松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。

　　演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。

　　四、分清虚实

　　周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。

　　练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。

　　虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。

　　分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。

　　分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。

　　分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。

　　五、沉肩坠肘

　　沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。

　　沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。

　　《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。

　　两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”

　　成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。

太极导引功的理论渊源

导引术是中国传统养生法中的最为典型的修炼法， 距今已有数千年的悠久历史，并在历史变迁中不断得到完善和发展。《庄于·刻意》篇中“吹响呼吸、吐故纳新、熊经乌伸，为寿而己矣；此导引之士。养形之人、彭祖寿考者之所好也。”这其中所述的呼吸吐纳、熊经鸟伸等活动均为导引术的基本内容，其目的是为了养形、益寿。长沙马王堆汉墓出土的《帛书·导引图》中，绘有40余幅导引术图并配有简要文字说明。从历史长河中看导引术的发展过程，导引术的起源只是为了治病，但在后来的应用与发展历程中发现其还兼有防病养生、保健益寿之功效而被继承和发展。中华传统武术强调内外合一、刚柔相济、虚实分明、动静相随。用意不用力等理念。这些理念的产生与发展，除了具有较强的实战指导意义外，还具有符合养生健体客观规律有密切的关系。太极导引功的创编者有机地揉合了这些传统武术理念，提出了与传统武术习练相似或一致的习练要求。太极导引功除了有一整套科学规范的肢体运动标准外，特别强调了与传统武术理论，特别是太极拳拳论相吻的练功要求，如“意沉丹田、虚灵顶劲、气宜鼓荡、神宜内敛、主宰于腰”等，使习练者在练习太极导引功的过程中，既能够充分体会与领略浓缩了的中华传统武术理念，又能够获得宣导肢体气血郁滞，泻泄腑脏浊气的健身功效。太极导引功的理论基础是中华几千年的养生、医学、武术等文化遗产。中医理论中的一个重要内容就是气血理论，气血理论源于《内经》，《内经》论疾病产生之理是基于阴阳而归于气血。《素问·调经论》更是说：“人之所有者，气与血耳。”“气为血之帅，血为气之母。”这些古代医学理论精辟地阐述了人的身心疾患是气血失调之故，同时也阐明了气与血之间的关系及其重要性。太极导引功正是应用了传统医学的气血理论，把内和气血作为这套健身功法的第一要务，使几千年历史积累形成的中华传统医学宝典在太极导引功中得到了充分的应用，人们在习练太极导引功的同时，充分享受了祖国传统医学给世人带来的福祉。导引术的精髓何在？自古以来研究者不乏其说，但以唐代李颐之说更为贴切，其认为“导引”是“导气令和，引体今柔”这里的“导气”，是以意念导引呼吸吐纳，使内气和顺，以利康健、益寿；“引体令柔”与老子“专气致柔”养生思想是一脉相承的，老子在《道德经》中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，其意为如果长期处于紧张状态，肌肉僵硬，则精气运行受阻，容易导致疾病、早衰；反之，若经常放松身体，保持柔软状态，则精气运行活跃，生命力强盛。因此，“导气”与“引体”，是导引术的手段，“令和”与“令柔”，是导引术的归宿。