道德经的奥秘（诡异的道德经与外星人 《道德经》上竟暗藏宇宙奥秘）

本文目录

• 诡异的道德经与外星人 《道德经》上竟暗藏宇宙奥秘
• 曾仕强道德经的奥秘 全集多少集
• 为什么称《道德经》为“万经之王”
• 宇宙起源于“无”，万物“无中生有”，《道德经》已窥见宇宙奥秘
• 曾仕强道德经的奥秘和道德经解析一样吗
• 解读《道德经》62 章万物之奥
• 纪录片：道德经的奥秘——走进老子故里鹿邑
• 老子的《道德经》是说什么的

诡异的道德经与外星人 《道德经》上竟暗藏宇宙奥秘

作为我国经典著作的《道德经》，其内容非常的深奥玄妙，很少有人能将其读懂。有人将诡异的道德经与外星人练习在一起，有觉得老子可能是外星人，而他所著作的《道德经》，则暗藏宇宙的奥秘。所以这本书才这么的玄妙，这么的难懂。

道德经竟暗藏宇宙奥妙

《道德经》的作者老子是中国历史上著名的思想家、文学家、哲学家和史学家，他的很多思想都非常的奥妙和超前。所以有人怀疑他是外星人，而他著作的《道德经》里，暗藏着宇宙的奥秘。因为这部书太过于难懂，所以里面有很多东西都还没有被人发现。

自从诡异的道德经与外星人的说法流传出来，关于老子的各种民间传说，也是被大家各种的猜测。民间有传闻，老子的母亲是怀孕了八十年才生下他的。也不知道这个传闻是不是真的，但感觉令人很震惊的。因为我们普通人，都是十月怀胎出生。

如果老子真的是怀了八十年才出生，那么他很有可能就是外星人了。而且据说，老子一出生就会说话，他还指着一颗李子树说他姓李。是不是感觉很神幻，老子这个人本身就给人一种神秘的感觉，而且他的身上有很多神奇之处。他所作的《道德经》，更是有很多诡异之处。

在老子的《道德经》中，有很多关于宇宙的知识。如果将其和外星人联系在一起，很多地方也都说得通。而且老子这本书中的很多内容，都非常的超前，很多东西都是在描述一个宇宙形态。而且这本书有数个段落，记载描述了外星人。

比如在这部书中，有一个神秘图腾的部分。图腾是人为画上去的，在图中有几个巨大的发光体在天空盘旋，而在下部，也有几个戴着面具一样的小矮人。老子的《道德经》即使是现在，仍然还有很多神妙的地方等着人去发掘。不管他是不是真的与外星人有关，《道德经》确实是一般都非常玄妙的书。

曾仕强道德经的奥秘 全集多少集

一共十八集第一集　　鹿邑现场讲座：《道德经》与人生 第二集　　老子传道 第三集　　上士闻道 第四集　　人生的价值 第五集　　究竟何为道 第六集　　反者道之动 第七集　　智慧与阴谋 第八集　　柔弱胜刚强 第九集　　无为无不为 第十集　　知识与知道 第十一集　　无中生有 第十二集　　人生有三宝 第十三集　　有道必有德 第十四集　　以德治国 第十五集　　无知无欲 第十六集　　如何明道 第十七集　　上善若水 第十八集　　为人类谋福

为什么称《道德经》为“万经之王”

这部伟大著作是中华文明的基础哲学，对中国的政治、科学、宗教、哲学、人文、民族性格等等产生了深刻的影响。

说的没错，但我们需要知道为什么。

为什么《道德经》可以做到，老子通过《道德经》到底做了什么，何以区区五千字竟有如此大的影响力?这是我们需要找到答案的问题。也是解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。

还要回到《易经》这个神奇的母体。

前一篇文章讲了老子的继承，这一篇讲老子的超越。我仍然遵循极简主义原则，把那些细枝末节的东西扒掉，我们直达根本。

老子对《易经》的超越是什么?

八个字:万象归一，大道无极。

《易经》的基本原则是上天垂象，从天地抽象出基本八卦衍生万象。就像一个无私的母亲，把天地万物的规律打开给老子看，老子汲取《易经》的营养，实现了一次伟大超越。

老子把天地万象合而为一，抽象出一个总象，叫作“道”，将道的性状表述为“无极”。

《易经》里没有“道”这个字，目前甲骨文里也没有发现，虽然不能完全确定这个字是老子的发明，但至少从老子开始，“道”开始变得无比重要。

“道”这个字有多伟大?从太极八卦来看，《易经》和《道德经》都契合太极阴阳，一方面《道德经》是对《易经》太极八卦的深刻解读应用，而老子最重要的一个贡献，就是从太极到无极，把人的思维从太极中超脱出来，立于无极重构了秩序体系:

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”道，是对天地宇宙的一次伟大超越，天地宇宙不再是终极真实，而是道的彰显。中华文明拥有了无限和永恒。这次超越之伟大，无论怎样赞叹都不为过。

奇妙的是，老子重构的体系秩序仍然符合《易经》，符合太极八卦，

孔子说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

老子说:“常德不忒，复归于无极”。

老子和孔子合在一起，就是我们很熟悉的那句话:“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

如果说太极是宇宙万物演化的总法则、总规律，那么无极就是绝对终极的“真实”，太极还有宇宙时空，还可以模拟抽象出一个太极图，而无极没有宇宙时空的概念，是演化太极的演化之源、演化之母，无形无相又无所不在:“吾不知其名，强字之曰道”。

这是对人类思维的绝对超越，因为《易经》是重要源头，所以可称为“群经之首，大道之源”，又因为“道”的绝对超越，所以《道德经》可称为“万经之王”。在我看来，只有理解了“道”的绝对超越性，我们才能掌握解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。

而如此不可思议的超越，老子开宗明义时仅仅说了12个字:道可道非常道，名可名非常名。

举重若轻，何其优雅!

宇宙起源于“无”，万物“无中生有”，《道德经》已窥见宇宙奥秘

在老子的《道德经》中有这么一句，“无，名万物之始；有，名万物之母。”意思是说，无是宇宙万物的起源，有是万物的开端。

首先咱们说宇宙，“宇”指的是时间，“宙”指的是空间，“宇”和“宙”合起来就是万事万物的时间和空间。宇宙形成之前是没有时间和空间的，这个状态也就是老子《道德经》中所说的“无”。宇宙就是“无”中源生出来的，形成了“有”，而这个“有”就是万物之母，万物由此孕育而生。而整个这个过程也即是“无中生有”。

看到此，是不是和我们现代的天体物理学关于宇宙起源的说法有几分相似？按照主流科学界的说法，我们的宇宙起源于大爆炸，是由一个密度极大、温度极高的奇点爆炸而来的。在爆炸之后，宇宙开始膨胀，有了时间和空间，也形成了物质，并经过不断地演化形成了我们今天的宇宙。

不过，科学界对于宇宙爆炸之前的那个奇点，以及这个奇点为什么会爆炸并没有一个非常合理的解释，而仅仅是对其进行了一个物理学上的描述，认为那是一个质量无限大而体积无限小的炙热的存在。

但是这样的解释与我们现有的物理学常识相悖，因为质量越大的物体引力就越大，而奇点作为质量无限大的存在，按理说其引力也是无限大的，那么这样的存在怎么会发生了爆炸呢，就算爆炸了，由于其巨大的质量也应该在爆炸瞬间再次聚合的才对啊，那到底是什么力量能够与巨大的引力相抗衡，使其在之后的漫长时间里不断膨胀至今呢？

在这咱们开一个脑洞，按照老子的《道德经》我们知道，宇宙起源于“无”，没有时间、没有空间也没有万物。那么，我们权且把科学上所说的那个奇点看作没有质量也没有体积的一种“无”的状态，这样就不存在所谓质量和引力关系的问题，因为万有引力本身是物质世界的定律，对于非物质的“无”的状态未必适用。

那么，如果那个奇点就是“无”，宇宙又是如何“无中生有”的呢？

《易经》有云，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而其中的两仪指的就是阴阳，也就是说太极生阴阳。而在老子的《道德经》中也有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法。意思是，道是宇宙万物的本源，道生成阴阳二气，阴阳二气相交而形成有形之物，万物正是这样生成的。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡中形成和谐匀适的状态。

如果用这种思想来解释宇宙起源的话，那么宇宙很可能是由那个“无”的奇点开始，生成阴阳二气，阳指的是正物质和正能量，而阴则是反物质和负能量。

万物背阴而向阳，或许说的就是我们可见的物质世界其实是所谓的正物质，而反物质是我们不可见的。而阴阳二气的相互激荡中形成和谐匀适的状态，和我们现代科学所描述的正反物质相撞发生泯灭并释放能量的过程极为相近。

正反物质相撞发生泯灭而释放能量，那么反过来能量就可以分化为正物质和反物质。也就是说，科学上所说的那个奇点并非是极为致密的有型的存在，而是以纯能量形式的存在，并基由这个能量生出正反物质，进而形成宇宙万物。

如果这样的假设成立，那么我们的宇宙很可能真的如我们的老祖宗所描绘的那样，起源于“无”，而宇宙之中的万物正是“无中生有”来的。

当然，这可能仅仅是笔者的臆测，又或者是我们的老祖宗真的早已参透了宇宙的奥秘，你觉得呢？

曾仕强道德经的奥秘和道德经解析一样吗

《曾仕强详解道德经》是迄今为止最易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是最高智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。《曾仕强详解道德经》用语浅显幽默把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道德经》智慧的方便之门。

解读《道德经》62 章万物之奥

道者，万物之灵，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。 译文：道，隐含天地之奥秘，是万物的主宰，善良的人要以它为宝，不善的人也要靠它求取庇护。美好的言辞可以获得人们的尊重，良善的行为可以受到人们的尊重。即使是不善的人，怎么会被抛弃呢？所以，天子即位，设置三公，即使拥有了拱璧、驷马这样的礼仪，还不如用“道”来作为献礼。 古时候尊崇“道”的原因是什么呢？这还不是因为，有求就可以得到帮助，有罪就可以避免过错吗？所以，“道”才被天下人所看重。 本章阐明了“道”对人生乃至政治的作用。“道”是万物主宰、人之法宝，因为它无所偏私，所以难能可贵。“道”之崇高伟大、至高无上，也是为此。

纪录片：道德经的奥秘——走进老子故里鹿邑

老子的《道德经》是说什么的

《道德经》是写给统治者的进言，关乎治国方略，其中的政治哲学很容易就形而上学或修心养性的道理。

老子悟道的心法，大多数人理解成““致虚极，守静笃”。其实根本就不是这样的。

老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万变，但是只要抓住宇宙演变的规律，才有道可循。

但这个道怎么悟，怎么说。

老了用“道可道，非常道”这六字阐明。

这六字到底何解？

《庄子.知北游》则用一寓言故事可以解释说明。

有一位叫做知的先生到北方游历，在一处同样有隐喻意义的水滨丘陵，见到了一位叫做无为谓的人。

知向无为谓请教说：“请问怎样想才能想通什么是道，怎样立身处世才能安于道，怎么做才能获得道？”

知先生一连问了三次，无为谓都不作答，他其实不是不想回答，而是不知道该怎么回答。

知先生只好带着遗憾离开了，不久又遇到了一位叫做狂屈的人，便用同样的问题问他。狂屈说：“唉，你这些问题我倒是知道，只是才要告诉你，却突然忘记了要说什么。”

知先生无可奈何，回到地宫去问黄帝。黄帝说：“没有思索、没有考虑才懂得道，没有居住处，没有行为才安于道，没有途径，没有方法才获得道。”

知先生总算知道了，却又生出了一个新问题：“咱们两个都知道了，他们两个却不知道，到底谁对呢？”

黄帝答道：“无为谓才是对的，狂屈也算差不多对了，咱们两个还离得远呢。知道的人不说，说的人不知，所以圣人才要行不言之教。”

道是无法言说的，能说出来的都不是道，要靠自己去感悟。

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