张筱雨魅感50张不敢恭维 大尺度超乎人们的想象？张悠雨魅惑105张 很难把她和人体艺术联系在一起

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• 张筱雨魅感50张不敢恭维 大尺度超乎人们的想象
• 张悠雨魅惑105张 很难把她和人体艺术联系在一起
• 张什么雨
• 对于山西的风物人情描写作文

张筱雨魅感50张不敢恭维 大尺度超乎人们的想象

人体艺术这样的艺术已经是脱离了本身的一个味道，甚至是已经在低俗这样的一个方向发展，在这样的一个情景中其实是真的引起了很多的网友的不满，因为现在的很多的女的，只要是胸部很大和奶牛一样就可以成为人体模特，这样的一个标准是完全推翻了之前的选美的标准，其实是和模特是一样的吧！在这样的一个过程中，是真充满了很多的意外，甚至是有很多的自己的感触在其中，说起本身是没有什么问题的，但是至今的发展已经是完全的掩盖了人体艺术本身的意义，甚至是很多的网友呼吁遏制这样的情景发生，其中的一个代表就是张筱雨魅感50张，让人不敢恭维，说起张筱雨魅感50张完全是大尺度，超乎人们的想象。

此时的张筱雨魅感50张完全是令人不可以想想，为什么要做这样的一个动作呢？难道就不认为自己是真的非常的可耻的吗？在这样的一个情景中其实是真的充满了比较的多的其他的意味，甚至是已经开始变质，低俗的发展是真的很迅猛的，无论是在哪一个国家都是存在的，甚至是在很多的国家都是被认定为私密的事情，是不可以被公开的，但是中国目前来说艺术这样的事情是完全的不存在的，甚至是开始玷污艺术了，张筱雨魅感50张就是这样的，完全的没有任何的遮挡，甚至是开始进行了魅惑，大腿照，甚至是牛奶照，此时的张筱雨魅感50张已经是被很多的感兴趣的人收藏，说明了龌龊的人是真的很多!

其实说起改变，也会是人们的审美改变了，为什么这样说呢？如果没有人买帐，那么这样的事情其实是不会发生的，甚至是没有什么事情是可以成功的，要不是这些营销人员其实是通过这样的一个炒作的手段，甚至是通过这样的一个情景在不断的说明什么，甚至是有很多的自己的心情在其中，此时的人体艺术完全是不会变质的，日本的影片看似是艺术，其实是不堪罢了，主要的目的其实是吸引那些男读者，但是最终是导致了很多的日本人不愿意结婚，甚至是生孩子，为什么这样呢？因为民族本身的文化是真的有着着很多的问题，有很多自身的形象导致，越来越畸形的口味，已经是导致了人们开始向往畸形的走势生长！

张悠雨魅惑105张 很难把她和人体艺术联系在一起

这些人体艺术的模特说得高级些就是为了艺术献身，说得低级些就是裸模，大部分当裸模的都是出于无奈，其中也有一些要主动当裸模的，并不是为了什么钱，主要是为了追求生活的刺激，大概是在生活当中遇到了什么样的打击，或者是觉得普通的生活过腻了，想要挑战一下自己，最重要的是要挑战一些世俗的标准，其实最大的目的是为了谋生。张悠雨还有很多照片是在草地中拍摄的，一点美感都没有，这非常简单就是一些裸模的工作内容，就是摆pose让掏钱的人过来拍照，裸模是模特界的边缘人物。

现在这个时代，每一个人都想要出名，什么方式能够最快的方式出名，就是这些艳照，能够在最短的时间内抓住大众的视野，只要是能够出名就能挣到越来越多的钱，这是一个拜金的时代，只要是能够挣钱，很多人是能够突破底线的。这些现象在娱乐圈尤为的明显，各种各样的炒作充斥在各大媒体网站上，有时候都分不清楚是主动、还是被动。好事不出门、坏事传千里，为了能够捧红一个人，有时候不惜毁掉一个人，只要能够赢得大家的关注度，只要能够达到最红的目的，很多炒作已经没有底线了。

张什么雨

张筱雨，MET-ART国产人体模特。她在中国大陆为欧美人体摄影网站MET-ART推出“人体艺术”写真，2007年开始在网络上一度引起人们的关注，成为中国大陆的网络红人。张筱雨的照片以大胆为卖点，吸引了无数网友的眼球。艳照门事件在网络上一度掀起轩然大波，而如今的张筱雨艳照也让事件的主角一夜爆红，尽管网友们对她的评价与指责不堪入目，终究还是造就了张筱雨大红大紫的现状。

对于山西的风物人情描写作文

1. 有关山西的民风民俗的作文500

陕西——民俗文化俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”

在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西八大怪“ 一、面条像腰带 “扯面宽得像裤带”。

扯面也叫（读biang--biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。

一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。 关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。

这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。

人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。 二、锅盔像锅盖相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。

于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算。

陕西——民俗文化俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。

外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西八大怪“ 一、面条像腰带 “扯面宽得像裤带”。扯面也叫（读biang--biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。

正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。

关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。

既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。

二、锅盔像锅盖相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。

现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。 做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。

这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。

三、辣子是道菜 至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。

就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。 “油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。

人们常说“油泼辣子biang-biang面吃着燎（好）咋咧！” 四、碗盆难分开 陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。

在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。 在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。

五、帕帕头上戴 以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中农村，这里的形，和你在电影里看到的的一模一样的。

原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。 六、房子半边盖 无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。

何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。

又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。

七、姑娘不对外 据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。

八、唱戏吼起来 唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。

尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实。

2. 7年级关于山西的民风民俗的作文

衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人 性特征的重要因素。

其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，比如，晋 东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南人，恐怕连一顿高粱 面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开的桌上佳品。

再比如民居，山西 民居的特色就非常明显。现在拣极有典型性衣食住行风俗作一介绍。

山西人的衣食往行——莜面擦鱼鱼 民间艺术 》》 民间艺术 》》 民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 民间玩具、民间雕刻、民间木版画 太原曲艺、山西戏曲、唱票 山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋 垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插 山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有 余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花 山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏 海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火 黄河灯会、。

3. 山西家乡的民风民俗作文

山西民风民俗

山西家乡的民风民俗

我的家乡在山西，我喜欢我的家乡，爷爷和奶奶经常给我讲山西的一些民间风俗和传说，所以我了解一些山西的民间风俗，

比如：二月二龙抬头、添仓节、桃花节、寒食节、走麦节、乞巧节、敲锣儿节、中元节、过唱等等，其中，我最喜欢的节日是二月二龙抬头。

传说中，农历二月初二是万物复苏的日子，二月二龙抬头是山西民间普遍流传的节日。在山西，老百姓都习惯在这一天理发，农村则是剃头，图个吉利的意思，所以一到这个节日奶奶总会让我去理发。

但我不喜欢理发，小时候总担心剃头刀子伤到我，所以每到这个时候就嚎淘大哭，几个人都按不住，妈妈和奶奶为了让我顺利理完发，会答应我一些平时不能满足的要求。在二月二时，家乡的人总要改善一下伙食，吃饺子，吃麻花，吃煎饼。我特别喜欢吃饺子，奶奶包的饺子好吃极了！每到这个时候，我还会和奶奶和妈妈一起包饺子，我喜欢帮妈妈擀饺子皮，还会包象包子一样大的饺子。所以每到这一天，我很开心，我喜欢这个节日。

欢迎大家到我的家乡山西做客！

4. 关于山西特色风光议论描写的小作文80到100字

内.我们是第一次踏上这块陌生的土地，伴随着旅游过程才日渐对它有所了解和认识.

山西位于黄河中游，黄土高原东缘，因地处太行山之西而得名.它东立千里太行巍峨屏障，西伏吕梁缠绕汹涌九曲黄河天堑，北临内蒙古苍茫塞外大漠，南踞汾河两岸富饶原野沃土.这一方夹峙于黄河峡谷和太行丛山之间呈桑叶形的沃土，山河壮丽，风光无限，物华天宝，人杰地灵.一方水土养育一方人，九曲十八弯的黄河水，古老的黄土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商业文化、装饰文化、民俗文化、饮食文化和佛教文化.山西竟有这么丰厚的文化底蕴，不来旅游是难以想像到的.无怪乎有人戏言，到山西旅游脚一落地就踩着文化了.这句戏言也并非夸饰，我们到这里来旅游方知确实如此.山西从北到南，都是文化的锦绣相联结——晋北五台山佛国圣域的佛教文化，晋中晋商院落群的民俗文化，晋南洪洞大槐树的根祖文化.山西既有古代遗址，佛教圣地，又有众多的革命史迹，人文景观星罗棋布.风光秀丽的北岳恒山，景色如画的武当山，排山倒海的黄河壶口瀑布……自然景观也引人入胜.真是走进山西，才见别有天地.我们这次山西的旅游观光，仅仅去了晋中与晋北的一部分景区，但也初次看到了山西的“庐山真面目”.我们先后游览了豪华气派的乔家大院、气势恢宏的平遥古城、高耸险峻

5. 关于描写山西的作文怎么写

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。

晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。

因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

6. 关于山西的,《家乡风景独好》的作文,600字左右

家乡的风景独好

独坐岁月的窗棂，依稀过往间一张张剪影从脑海

间闪过。

突然，

我看到那清澈海水边泛着金黄的沙滩。

随之一阵海风飘过，哦那是多么熟悉的味道呀

!

对，

那是家乡的海水；

那是家乡的沙滩；

那是家乡

大连独特的景象呀！

家乡的风景独好！因为这里有广阔的海洋。犹记

儿时，在炎炎烈日下，我总会和爸爸一同到傅家庄去

冲凉。那冰凉的海水好似把那烈日熔化，身上顿时感

到阵阵清凉。

我骑在游泳圈上，

爸爸不断地教着我游泳的姿势。

可我总是学不会，爸爸仍旧不懈，用心地教着我。

父子俩的感情就在此升华，这段美好的记忆荡漾

在这海水中。

家乡的风景独好！因为这里有翠绿的山峦。虽然

这山没有峨眉山之壮阔，没有黄山之雄伟。但她却是

“精巧绝伦”的。

每到春天，我都要到山上踏青。那翠绿的松柏，

飘香的槐花无不吸引着我。周遢还有些随风飘拂的叶

絮，在灿烂的阳光下仿佛一个个金星在空中划过。

登到山顶，站在望景台上。透过氤氲，四周坏绕

的都是山。唯独在斜方有着一条大海连着天际。

望着这环绕的山林，心中想道：虽说大连山峦不

高，但这里浓缩着都是最漂亮、最吸引人的景物。

家乡的风景独好！因为，这广阔的海水告诉我们做

人要有海水般广阔的胸怀。这秀丽的山峦告诉了我们

生活的美好。

家乡的山、家乡的水，承载了我很多很多美好的

记忆。同时也告诉了我很多很多的道理。

海风飘过，

独自走到海边。

“浮光跃金

“的景象映

入眼帘。我看到海鸥向对面的小岛飞去，但家乡的那

段记忆却永刻在心间。

家乡的风景独好！

7. 关于山西民居的作文600字

山西民居列表：

王家大院、乔家大院、常家庄园、曹家大院（三多堂）、渠家大院、范家大院、申家大院、丁村民居、皇城相府、阎锡山故居、后冯家沟古村、榆次后沟古村、碛口西湾、柳林孟门刘光隆故居、张壁古村.

近世山西民居特色

在人类丰富多采的物质生活中，居住是不可缺少的一项内容.每个人从来到世界的这一天直到去世都离不开“居住”问题.但是，民居不仅从远古的穴居到现代化的高楼大厦，随着生产力的发展而日新月异，就是在同一个时代里，各个国家、民族，甚至各个地区，民居也千姿百态，各有其特色.民居的特色不仅仅为研究文化的学者们所注意，而且也成了人们回忆故乡、思念亲人、追想童年的美丽的诗情画景.

民居的特色在一定的生产力条件下，很大程度上受着当地自然条件的影响.山西近世民居就是这样，它有两个特色，一是黄土窑洞，一是砖瓦四合院.

窑洞，就是在黄土地上挖出洞穴以供居住.不用说，黄土层是它产生的自然条件.山西地处黄土高原，黄土质地坚硬，开挖洞穴不易倒塌，再加木材较少，所以自古以来，窑洞就成为人们居住生活的一种重要形式.据考古工作者的报告，在山西垣曲县古城东关、芮城县南礼教、夏县东下冯都曾发现有新石器时期的土窑洞遗址，它已经有单间、双间、半地穴式、平地横挖等各种式样的窑洞及窑洞群.①由于这种自然条件，加之交通的不便，在以后漫长的年代里，窑洞一直是山西广大山区民居的一种重要形式.群众所熟悉王宝钏寒窑受苦十八年的故事，相传就发生在山西南部.明代无名氏的《过河曲》诗，刻画了晋西北山区的窑洞风情：“山路崎岖沟涧多，此心兢业畏磋跎，玉蹄铁勒高低步，白雪黄沙上下坡，土屋不闻鸡犬叫，人家犹恐寇戎过.”土窑洞中是听不到外面鸡犬之声的，这首诗写出了真实情况.

窑洞是山西民居的一大特色，因此在地方志中也多有记载，如清康熙时所修的《隰州志》载：

民皆穿土为窑，工费甚省，久者可支百年.有曲折而入如层楼复室者.每过一村，自远视之，短垣疏牖，高下数层，缝囊捆屦，历历可指.坡之高者，路峭而窄，老翁驱犊， *** 汲水，登降甚捷，殊不以为苦.平地亦多垒砖为窑，山木难购，且窑中夏凉冬暖也.

雍正年间所修《岳阳县志》中还记载有关穴居的民谣说：

掘穴为居便作家，儿孙几辈长些些.生涯何处度长年，只在颓窑破洞边，猛虎骄狼搏得惯，深山苦海更三千.

嘉庆二十年九月二十一日（1815年10月23日）晋南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地区平陆县“倒塌房屋二万余间，窑洞二万余孔”（张杰《山西自然灾害史年表》）.从地震造成房屋窑洞倒塌数字的比例，可以粗略看到窑洞在民居结构中所占的比重.

义和团运动前在山西的一个传教士描绘了当时他看到的窑洞：“许多村庄是由在特殊的黄土层中挖的窑洞组成的，窑洞的前脸用砖或石头砌上门窗.窑洞位置很好——在倾斜的小山边——一层一层地向上排列，在每一层窑洞前有一条很窄的小路.这些住房冬暖夏凉，但是最大的缺点是不能通风.”（〔英〕爱德华兹《义和团运动时期的山西传教士》）

8. 关于山西民俗的小作文80字

“人说山西好风光，地肥水美五谷香。”国庆佳节期间，我们乘坐旅游团包机，从滨城大连飞往西北高原。航程只一小时客机就徐徐降落太原机场，瞬间我们就来到了“东有太行，西有吕梁”的山西省境内。我们是第一次踏上这块陌生的土地，伴随着旅游过程才日渐对它有所了解和认识。

山西位于黄河中游，黄土高原东缘，因地处太行山之西而得名。它东立千里太行巍峨屏障，西伏吕梁缠绕汹涌九曲黄河天堑，北临内蒙古苍茫塞外大漠，南踞汾河两岸富饶原野沃土。这一方夹峙于黄河峡谷和太行丛山之间呈桑叶形的沃土，山河壮丽，风光无限，物华天宝，人杰地灵。一方水土养育一方人，九曲十八弯的黄河水，古老的黄土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商业文化、装饰文化、民俗文化、饮食文化和佛教文化。山西竟有这么丰厚的文化底蕴，不来旅游是难以想像到的。无怪乎有人戏言，到山西旅游脚一落地就踩着文化了。这句戏言也并非夸饰，我们到这里来旅游方知确实如此。山西从北到南，都是文化的锦绣相联结——晋北五台山佛国圣域的佛教文化，晋中晋商院落群的民俗文化，晋南洪洞大槐树的根祖文化。山西既有古代遗址，佛教圣地，又有众多的革命史迹，人文景观星罗棋布。风光秀丽的北岳恒山，景色如画的武当山，排山倒海的黄河壶口瀑布……自然景观也引人入胜。真是走进山西，才见别有天地。我们这次山西的旅游观光

9. 描写山西景色的作文

冬天

——雪

雪，似雾一样柔，如烟一般轻；似一层薄纱，一戳即破，又如洁白的棉袄，包裹着时间万物；它是那么洁白，白的清纯，白的高雅。

洁白的冬天，纯净的雪

晶莹透亮的雪花飘飘悠悠，轻轻盈盈，如仙女撒花般地撒向人间。

雪，这六棱形的瑰丽奇花，由微不足道的零星小雪，渐渐地变成了鹅毛大雪，最后，如狂风般铺天盖地而来。转眼间，大地已是银妆素裹。

这场雪整整在人间游走了一上午，才慢慢地小起来。我跑出门外，清新的空气，迎面扑来，令人心旷神怡。透过这洁白的雪帘望去，到处都有雪的踪影。瞧，远处的土丘、山峰、就连往日威风八面的高楼大厦也被雪所覆盖着。一切都好似在雾中，有宛如在云中，既肃穆昂然有又充满了几分神秘，整个世界都被笼罩在了一片洁白之中。

雪，似雾一样柔，如烟一般轻；似一层薄纱，一戳即破，又如洁白的棉袄，包裹着时间万物；它是那么洁白，白的清纯，白的高雅。我真想伸出手去捧一把那纯净、洁白的雪，可我又害怕破坏了这美妙的“冰笑天堂”，但在我犹豫不决的时候，手还是不由自主地伸了出去，因为我太想尝尝它的味道了。在我的舌头与雪接触的瞬间，清凉的感觉顿时贯注全身。这雪，像盐，却不咸；像糖，却不甜；像味精，却不鲜……这感觉真可谓前爽未有。再抬起头来，这漫天飞舞的白雪，如玉屑，似面粉般地飘落下来。向远处望去，洁白的冰花点缀在光秃秃的树枝上，别有一番风情，诗云：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开！”果真不假啊！忽然，这样一种感觉在我心想由然而生：这洁白的雪不正是对无数奉献者冰清玉洁的品格的最佳赞美吗？

雪，它不仅令人赏心悦目；还可以冻死对人体有害的病菌；除此之外，学还可以滋润地下的麦种，让小麦在寒冷的冬天里受到关心与呵护。俗话说得好啊：“瑞雪兆丰年！”我坚信来年一定会大丰收的

啊，我爱这洁白的冬天，但我更爱，点缀冬天的雪！

10. 2016关于人说山西好风光的材料作文

我家乡的秋天我的家乡在山西，“人说山西好风光”，家乡的秋天也很美丽，小韬作文之家乡的秋天。

湛蓝的天空一碧如洗，小鹰在自由地飞翔。成群的麻雀停留在大树上，人走近了就轰地一声飞走，人走远了又呼啦啦地飞回来，柿子熟了，像一盏盏红灯笼。

柿子的形状千姿百态，有板柿、牛心柿，还有一种长得像枣一样的柿子，妈妈说是柿子和枣嫁接的。家乡的人们很勤劳也很热情。

我第一次看见刚出土的花生，很想尝尝味道，农民伯伯就很大方地送给我两棵，花生水分很足，很甜，我吃得很开心。我爱家乡的秋天，更爱我的家乡。