阿诗玛是什么人？阿诗玛是哪个民族 阿诗玛是彝族的

本文目录

• 阿诗玛是什么人
• 阿诗玛是哪个民族 阿诗玛是彝族的
• 阿诗玛的故事你了解哪些呢
• 阿诗玛是哪个民族的
• 关于阿诗玛的诗
• 阿诗玛是什么意思
• 阿诗玛的人物形象分析

阿诗玛是什么人

阿诗玛是彝族撒尼人的传说人物。

传说：

从前，在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。

在火把节上，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。

热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛。

狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出阿诗玛并使她变成了石峰，变成了回声神。

扩展资料

阿诗玛的传承：

1、阿诗玛的文化的传承：阿诗玛以民间口头叙事的形式呈现出来，做为该地区民间文学的代表之作，在传承和交流中多多少少也发生着变异和融合，民间文学与民间传说所表现出来的地域性，口头性和变异性在这部神话史诗中也体现出来。

2、阿诗玛的故事传承：在路南石林彝族地区，总共流传下来的有40多个版本，每一个彝族村子，都有自己的阿诗玛，每个版本的故事概述，结局都各有不同。

3、阿诗玛的精神传承：文化来源于生活，民间文学来源于民间文化生活和生产活动。亦如阿诗玛故事中所传达的精神思想，以成为地域民族的一种精神象征和人生标杆，默默的影响着一代又一代的人民勇敢的追求很好的生活。

参考资料来源：百度百科-阿诗玛

阿诗玛是哪个民族 阿诗玛是彝族的

1、阿诗玛是彝族-撒尼人的经典传说。云南阿着底地方有个彝族姑娘名叫阿诗玛,她聪颖美丽,与勇敢憨厚的青年阿黑相爱。头人热布巴拉之子阿支,贪婪阿诗玛的姿色,心存歹念。一次，阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。于是，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。

2、阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道 ，纵马驰骋，快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。

3、阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动 。阿支慑服，只得将阿诗玛释放。

4、阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他俩来到溪边，下马小憩。阿支带人偷走了阿黑的神箭，并放洪水将阿诗玛淹没。洪水过后，阿黑悲愤绝望地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化身成一座美丽的石像，永驻石林，千年万载，长留人间。

阿诗玛的故事你了解哪些呢

引言：阿诗玛是云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。 阿诗玛的故事通过口传诗体语言来讲述或演唱阿诗玛，阿诗玛，不屈不挠的同强弱势力作斗争，揭示了当时社会的黑暗，和黑暗终将会被光明代替的理想，反映了彝族人不屈不挠的民族性格和精神。

一、阿诗玛与阿黑的爱情

阿诗玛的故事讲述的是在在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，她的父母希望女儿像金子一样珍贵闪光，于是给他取名字叫阿诗玛，阿诗玛不仅长得很漂亮，而且能歌善舞，许多年轻小伙子都喜欢阿诗玛。但是她却爱上了青梅竹马的孤儿阿黑，并且发誓非阿黑不嫁。在一年的火把节上，她和阿黑定了亲，而财主的儿子也看上了漂亮的阿诗玛，便让媒人去说亲。

二、阿诗玛受到财主的危害

但是不管媒人怎样的威胁利诱都不能打动阿诗玛的心，财主趁阿黑到远方放羊的时候，派人抢走了阿诗玛，并且强迫他与自己的儿子结婚，阿诗玛誓死不从被毒打之后关进了牢里，阿黑回来听到这个消息便赶紧去救阿诗玛，他和财主儿子比赛对歌，砍树，都赢了财主儿子。于是财主恼羞成怒，让家丁放出三只猛虎扑向阿飞，阿黑射死了猛虎并且救出了阿诗玛。

三、阿诗玛变成石峰

但是财主父子并没有善罢甘休，反而是勾结了崖神称阿诗玛和阿黑过河的时候，放洪水卷走了阿诗玛，十二崖子的应山歌姑娘，救出阿诗玛并使她变成了石峰，变成了回声神。从此对着山峰喊什么样的声音那个声音都会回荡起来，从此阿诗玛的影子永远留在了人间，而他不屈不挠的同恶势力斗争的故事也揭示了光明终将代替黑暗，也反映了彝族人民不屈不挠的精神。

阿诗玛是哪个民族的

阿诗玛是云南省石林彝族人物。

阿诗玛源于彝族文学《阿诗玛》，是一个勤劳美丽，勇敢善良，不屈服于恶势力的女孩。

传说中，阿诗玛是穷人家的女儿，能歌善舞，受人喜爱，与青梅竹马的孤儿阿黑相恋并定下婚约。后来财主的儿子也想娶阿诗玛，并在被拒绝后对她威逼利诱，鞭打压迫。阿诗玛始终不屈服，战胜恶势力，变成了回声神。

《阿诗玛》反应了彝族人民百折不挠的性格和民族精神，阿诗玛也成了彝族的代表人物。彝族常用“阿诗玛”来称呼女孩，表达对女孩的喜爱和赞扬。

历史渊源

阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。

《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若干人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。

由于千百年来都用撒尼语传播，直到近现代，外界才知道《阿诗玛》。

关于阿诗玛的诗

《阿诗玛》原文选段：

回忆里，不断演绎相同镜头，现实则切换着不同情愫出口，传说鱼的记忆只有7秒，七秒后便不记得，过往物事了，所以小小的鱼缸里，它也不觉得无聊，因为7秒后，每一寸游过的地方，又变成了新天地。

阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

扩展资料

写作背景：

《徐志摩散文集》是徐志摩所创作的散文的文集。徐志摩，浙江海宁人，中国著名新月派现代诗人，散文家。倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献。

徐志摩倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献，徐志摩是金庸的表兄，徐志摩是新月诗社成员，1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学，在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，1931年11月19日上午8时，乘中国航空公司“济南”号飞机由南京飞往北平途中坠机去世。

阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。

《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若千人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。由于千百年来都用撒尼语传播，直到近现代，外界才知道《阿诗玛》。

阿诗玛是什么意思

阿诗玛，是云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

阿诗玛，是云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

阿诗玛的人物形象分析

阿诗玛的人物形象分析
阿诗玛，聪明、美丽，她出生和成长在一个纯朴、善良的劳动人民的家庭里。正是在这样的家庭环境中，培养和造就了她勤劳、勇敢的可爱性格。她刚出生时， “脸洗得像月亮白，/身子洗得像鸡蛋白，/手洗得像罗卜白，/脚洗得像白菜白”。这样，阿诗玛生下刚满三天， “哭的声音像弹口弦，/母亲给她梳头发，/头发像落日的影子”。她三个月就会笑，笑声像知了叫一样。五个月就会爬，爬得像耙齿耙地一样。七个月就会跑，跑得像麻团滚一样。阿诗玛长到六、七岁 就会坐在门槛上，帮母亲绕麻线了;长到八、九岁，就会把网兜背在背上， “拿着镰刀挖苦菜去了”;长到十五岁，就会织麻。她“织好一段布，/颜色白花花，/像尖刀草一样宽，像棉布一样密扎”。她“绣出的花鲜艳赛山茶”，她“赶的羊群，白得像秋天的浮云”。她真是一朵开在“清水河旁”的好花。人们热爱阿诗玛，喜欢阿诗玛，称赞她是“千万朵山茶花中最美的一朵，/千万个撒尼姑娘中最好的一个”。
阿诗玛的聪明美丽、她的勤劳勇敢，使得许多小伙子倾心于她，悄悄地爱上了她。
她有着自己的恋爱观，她用歌声表达着她理想中的爱人： “两股水到头要淌在一起，“直树不弹线，/弯树弹墨线，/他的心和直树一样直，/我喜欢像直树那样的人。”阿诗玛这样的爱情观集中体现了她身上的全部优美品德，这也正是撒尼人民选择对象的标准。
“清水不愿和浑水在一起。/我绝不嫁给热布巴拉家，/绵羊不愿和狼作伙伴，/我绝不嫁给热布巴拉家。”虽然，她被蛮横地抢去，受尽了折磨，甚至被关进了黑牢。但她仍然不屈服，她高声唱道： “你家谷子堆成山，/我也不情愿，/你家金子堆成山，/我也不稀罕。”热布巴拉的爪牙海热威胁说：“热布巴拉说的话，/好比岩石压着嫩树芽，/热布巴拉想要娶你，/你不愿嫁也得嫁。”但阿诗玛蔑视权贵，誓不俯就，针锋相对地说： “不嫁就是不嫁，/九十九个不嫁”，显示了生死无畏的气概，与热布巴拉家进行了不屈不挠的斗争。
阿诗玛在神奇、勇敢的哥哥阿黑的援救下逃出了热布巴拉家的黑牢。但是狠毒的热布巴拉并不甘心，又去央告崖神发大水以阻挡阿诗玛的去路。纯洁的阿诗玛终究未能逃出热布巴拉的毒手，在归途中被汹涌的洪水吞噬了年轻的生命，但是阿诗玛的不屈的反抗意志和追求自由的愿望，却化成了“日灭我不灭，/云歇我不歇，/我的灵魂永不散，/我的声音永不灭”的山谷回声而永留人间，成为鼓舞撒尼人民反抗，追求自由的光辉形象。阿诗玛永远活在撒尼人民心中。