长生从金刚寺开始（金刚不坏之身是什么）

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• 金刚不坏之身是什么
• 九华山有多少座寺庙
• 十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法

金刚不坏之身是什么

　　金刚不坏身 发表评论(0)词条
　　（术语）佛身也。涅盘经三曰：‘云何得长寿金刚不坏身？’心地观经上曰：‘不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。’宝积经五十二曰：‘如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。’理趣释曰：‘常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。’
　　FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
　　“金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》卷五二：“如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅盘经》卷三：“云何得长寿，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁·沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐·广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”（李明权）
　　FROM:【俗语佛源(中国佛教文化研究所 编)】
　　“金刚不坏之身”从何而来？
　　作者：傅光明
　　公元三世纪的曹魏时期，佛学东渐已逾百年，但在人们心目中，佛祖、菩萨与道教诸神并无太大差异,不过是供人祈福消灾的神灵。即便文人士大夫，也才因受了“天地万物皆以无为本”的玄学的影响，开始关注佛门事。《般若经》成为他们喜读的佛典。而“志业清粹”，“少怀远志,脱落臣俗”的朱士行，成了他们当中的先行者，干脆皈依佛门，成为中国第一个汉人和尚。
　　据《朱士行传》载，他“出家以后，便以大法为己任。常谓入道资慧，故专务经典”。他发现手头研读的经书都晦涩难懂，文理不通，便立誓去西域取真经。公元260年，他从长安出发，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉门关，来到已成为佛教东传重镇的于阗。他比法显西行早了100多年，更比去“西天”取经的唐僧玄奘法师早了将近400年。
　　当时在于阗，还是小乘教居于正统，不光大乘真经难觅，且当地人把大乘戏称为“婆罗门书”。朱士行不顾当地人的讥诮，对真经孜孜以求，执著无悔，“无信者不幸也”，终于借到一部“正品梵书”。经过长达22年的艰辛抄录、校订，他和后来收的一个徒弟，当地人弗如檀，将90章，60多万字的全书整理完毕。
　　朱士行求大乘真经，在于阗属犯忌之举，当地早无人不哓。也许是这位中国和尚谦和友善，懂得入乡随俗，倒也没人为难他。但当他打算派弟子弗如檀将经书送回洛阳时，却惹恼了当地的小乘教众。他们担心此“婆罗门书”要是传回中土，势必迷误正典，葬送大法，请国王禁行。
　　朱士行决定冒险。经过一番准备，他去晋见于阗国王，表示愿以“烧经为证”:若火不焚经，请予放行，若火焚真经，即就此终结。国王应允。
　　于是，积薪殿庭，当众焚经。孰料火苗突起，手抄经本却引火不燃。朱士行说此乃“真经不怕火炼！”
　　国王看傻了眼，当即准予放行，并一再恳请朱士行留下传道授法。真经遇火不毁的奇迹，也让于阗民众震惊万分，并由此改变了对大乘佛教的看法，使之弘扬传播开来。当后来法显去印度取经路过于阗时，这里已是“尽旨奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学”。再据《西域记》载，到玄奘法师途经此地时，“伽蓝百余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教”。直到1025年以后，喀喇汗王消灭于阗时，当地民众才被迫改信伊斯兰教。
　　真经送回洛阳后，西晋时由竺叔兰译为《放光般若经》，流布甚广。朱士行留在于阗传法，直到80多岁圆寂，没有回到故乡。据说他圆寂后，当地人按西域荼毗法火焚他的遗体时，柴薪灰尽，遗体不损，人们为之称奇。是一位高僧合十咒念:汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。他的遗体才闻声而化。日后中原汉地有典“金刚不坏之身”，亦由此出。

九华山有多少座寺庙

截止2021年11月，九华山有大小寺庙共计99座，分布在九华前山、街区、闵园、天台及青阳朱备后山九子岩景区。
1、天台景区有天台寺1座国家级重点寺庙，拜经台、复兴庵、翠峰寺（吊桥）、观音峰等4座省级重点寺庙，以及罗汉墩、大悲院、朝阳庵、吉祥寺等4座普通寺庙。
2、闵园景区有慧居寺1座国家级重点寺庙，潮音精舍、普渡寺、胜蔓精舍、香山茅蓬、莲宗精舍、海慧寺、慈佛精舍、九华莲社、华严海慧寺、永兴茅蓬等10座省级重点寺庙，以及华严洞、大士阁、药师茅蓬、寂光精舍、九莲精舍、大金刚寺、小金刚寺、普济庵、静修茅蓬、大愿茅蓬、光明茅蓬、大慈庵、观音峰下院、心愿茅蓬、心愿庵、莲花庵、接引庵、一心茅蓬等18座普通寺庙。
3、前山及九华街区有化城寺、肉身宝殿、百岁宫、祗园寺、甘露寺、旃檀林、上禅堂等7座国家级重点寺庙，二圣殿、龙池庵、华天寺、聚龙寺、天池庵、立庵、通慧庵、长生庵、龙庵（新龙庵）、小天台、回香阁等11座省级重点寺庙，以及百岁宫下院、天池古庵、法华寺、闵公殿、通慧禅林、菩提阁、大厦庵、净土庵、无量寺、净洁精舍、广济茅蓬、西天寺、万佛庵、甘泉茅蓬、观音洞、老虎洞、飞来观音峰、东崖禅寺、钟亭、慈藏寺、准提庵、圆觉精舍、白云禅林、西竺庵、西佛寺、西竺禅林等26座普通寺庙。

十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法

　　冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺序经过十二辰，尽天道循环，生生不已。所以木刚旺而火已生，火刚旺而金已生，金刚旺而水已生，水刚旺而木已生。

　　从长生顺着推下去，弱小就一定会强壮，盛极就一定会衰败，周而复始，循环不尽。这是四季之所以交错运行，五行之气之所以顺布的原因。至于土生于申而寄生于寅，那么申、寅是八卦坤、艮之位，所以《易　坤》说：“万物皆致养焉。”在《易　艮》说“万物之所以成终而成始也”《协纪辩方》说：五行长生的意思，《考原》里说得很清楚、而土生于寅、申的说法，却没有能加以阐明。

　　从现在考究来看，水土同是生于申，申为坤，坤就是地，那是水土凝合构成的。而土寄生于寅，是因为寅是正月孟舂，这时天气下降，地气上升，天地因而和同。草木因而萌生。因此，《洪范》就独以土寄生于申，为五行之体，而其他阴阳术数家都认为土生于寅，为五行之用。

　　土长生在寅，那么临官就在巳，这是土旺金生，与木火水同为一例。这样，把土看作为生于寅，是为了顺照五行相生的秩序，和自令中土旺于夏秋之交，以顺照四季相生的秩序，同样是出于自然之理，而不是什么空想臆说。

　　此外，还有阳死阴生（阳天干死那么阴天干就生）、阳顺阴逆（阳天干在十二宫中顺推，阴天干则逆推）的说法，甲木（阳木）死于午，那么乙木（阴木）就生于午；丙、戌死于酉，那么丁、己就生于酉；庚金死于子，那么辛金就生于子；壬水死于卯，那么癸水就生于卯。

　　从长生、沐浴起，阴、阳天干在十二宫中相逆而推，阳死则阴生，阴死则阳生。这是阴阳二气的不同。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，那么阳天干就是帝旺。这是四季之合。顺、逆、分、合，都极有妙理。论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，这些都是自然之理。所以凡是讲谈术数的人都以之作为出发点。

　　 长生十二宫生旺死绝表
　　十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态。阳生阴死，阴死阳生。如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反。

　　【长生】
　　甲日见亥、乙日见午、丙日见寅、丁日见酉、戊日见寅、
　　己日见酉、庚日见巳、辛日见子、壬日见申、癸日见卯。
　　在年柱：其人生长于踏实的家庭。
　　在月柱：亲情浓厚。
　　在日柱：此乃幸福、好运之命。
　　在时柱子女必有贤孝之人，同时将来很有发展，能得名利；福元可得子女的孝养。

　　丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日。大致来说，这是一个平安吉顺的命运。做事较为欠缺积极态度，很容易失去良机，较难取得领导地位；职性以辅导者为佳。此人心性和乐，人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处，亲子情深，受父母恩重。性格温柔，较不无理取闹。岁运逢冲，雁行有缺。
　　男命：多得妻助，中年后多得发展；但一生要防妻妾因为受诱，乃生有外情之憾。
　　女命：多见开朗、清秀、貌美，一生较能得到家庭幸福。