西游记之传艺玉华州概括？西游记传与西游记谁早

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本文目录

西游记之传艺玉华州概括
西游记传与西游记谁早
《西游记》的成书过程和版本介绍
西游记的传记怎么写500
西游记的版本流传
把西游记所有版本名字写下
西游记有哪些版本
西游记第三十四回原文
西游记人物传记
西游记属于唐传奇吗

杨致和《西游记传》和朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》，与名著吴承恩《西游记》，都成书于明代。三书关系如何，孰先孰后？是朱本、杨本删节了吴本，抑吴本继承完善了朱、杨两本？学术界至今尚未获得一致的定论。本书适宜于古代小说爱好者阅读，更是小说史研究特别是《西游记》研究工作者的必备资料。鲁迅《中国小说史略》十七篇明之神魔小说（中）：“又有一百回《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后。”但杨本“文词荒率，吴则通才，承其大体，杂采《华光传》、《真武传》及杂剧、传奇之类。”但现在通行的文学史上都采杨本出于吴本之后之说，说它删节改编，哪位熟悉《西游记》的，能否解释一下这两种说法。鲁迅《中国小说史略》认为“一百回《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后”。胡适则不以为然，认定杨本“是清朝中叶一个妄人硬删吴承恩本缩成的节本”（《跋西游记本的西游记传》）。你所看到的通行文学史采取的大概就是胡适的说法。

《西游记》的成书过程和版本介绍

一、成书过程

（一）《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》

玄奘的《大唐西域记》和他弟子慧立和彦悰编写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》 为《西游记》的某些情节提供了虚构的依据 ，如：

1.其中多次出现的观音和《心经》成为后世《西游记》中唐僧和孙悟空陷入困境时的“外援”。

2.《大唐西域记》所记的东女国实为《西游记》第五十四回西梁女国的原型。

3.高昌国国王麹文泰与玄奘结拜兄弟，在《西游记》第十二回变为玄奘结拜兄弟等。

（二）《大唐三藏取经诗话》

宋元之际，杭州中瓦子张家刊行的《大唐三藏取经诗话》是现存最早的以取经为题材的民间艺人传本。

《大唐三藏取经诗话》三卷，为南宋“说话”的一种，书中共分十七章，每章自有题目，颇似后世小说的回目。书中有诗有话，故名“诗话”。

由此可知，在南宋时，民间已有一种《唐三藏取经》的小说，是完全神话了的取经故事，确是《西游记》的祖宗。

《大唐三藏取经诗话》与百回本《西游记》的对比：

1.猴行者的加入，孙猴子变小进入别人的肚子情节第一次出现。

2.《诗话》中的深沙神，后来演变为沙和尚。

（1）《诗话》中唐僧被深沙神吃了两次，《西游记》中变为沙和尚的九个骷髅。

（2）《诗话》里是深沙神驮玄奘过河，《西游记》里是老乌龟。

3.《诗话》中叙玄奘路上经过许多灾难，虽没有“八十一难”之多，却是“八十一难”的缩影。

4.《诗话》中是唐僧吃蟠桃，后来变为孙悟空吃蟠桃。

（三）南戏《陈光蕊江流和尚》、《朝野佥载》和敦煌变文《唐太宗入冥记》

大约和《取经诗话》同时或略迟，南戏《陈光蕊江流和尚》问世。它的轶曲《鲍老催》提到迁安和尚的名字。

比玄奘略迟，《游仙窟》作者张鹭是唐高宗调露年间的进士，他在《朝野佥载》卷六提到唐太宗入冥的故事。其中判官姓名和《西游记》相同，而《西游记》中的丞相魏徵原为太史令李淳风。但此中记载的内容与龙王被斩无关，因此，它同敦煌变文《唐太宗入冥记》一样，是个单纯的故事，还没有成为《西游记》的内容之一。

（四）《西游记平话》（百回本出现之前的“平话”）

《西游记平话》在国内失传，但在刊刻于1677年的朝鲜的一部汉语教科书《朴通事谚解》卷下（大约元朝刊刻）可见相关记载：《谚解》267页记载的十二处鬼怪和经行之地都和百回本相同/大体相同。如师驼国、火炎山、车迟国四次斗法的故事演变为《西游记》中的狮驼国、火焰山、车迟国。

（五）《西游记杂剧》

杨景言的《西游记》由六本杂剧组成（《西游记杂剧》）。全剧总计六本二十四出。

据天一阁本《录鬼簿》，元代早期杂剧作家吴昌龄有《西天取经》杂剧，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”。今存《集成曲谱》所收的《唐三藏·回回》可能是它的残存。贾仲明评论它：“‘行用全别’，即它的情节同小说很不一样，即使它还存在，对考证小说也没什么帮助。”

（六）世德堂本《西游记》

现存《西游记》小说一百回本以华阳洞天主人校、金陵世德堂刊本为最早。 （刊刻约在万历二十年《1592年》）

从西游记故事形成史来看，这一时期的世德堂版《西游记》由于内容相对固定，被推为后世各种《西游记》版本之祖，因此万历二十年刊行的世德堂版《西游记》可称之为西游记故事的定型版。

有关世德堂版《西游记》的出书经过，秣陵陈元之在卷首《刊西游记序》中也提到存在旧版《西游记》，但作者不详。（或出于帝王诸侯家/或出于王侯门下学士之笔/或为诸侯亲笔为之）

二、版本

万历中期，世德堂版《西游记》一问世，就刮起了一股远甚于前朝的《西游记》风，各种版本相继问世。

（一）明代刊本四种

1、《新刻出像官板大字西游记》，一般简称世本或世德堂本

卷首《刊西游记序》，题“秣陵陈元之撰”，《序》后题“时壬辰夏端四日”，一般认为为明万历二十年（1592）。二十卷，以“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知”一诗为卷目，每卷五回。正文每卷首题“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”；其中卷九、十、十九、二十则题“金陵荣寿堂梓行”，卷十六题“书林熊云滨重锲”。正文中有夹批八条。此本当为今存百回本《西游记》最早者。据统计，全书实际字数共58万。

2、《唐僧西游记》

目前缺卷一和卷十二，即第一至第五、第五十六至第六十共十回。全书当为二十卷。据有关资料所载，国外尚存同名书，书前有陈元之所撰《序》，则此序本书亦缺佚。《唐僧西游记》系世本删节本。今见全书九十回共42万字，约为世本相应九十回53万字的五分之四，即删节约二成。本书未题梓刻者名。正文中有与世本相同之夹批。

3、《新镌全像西游记传》，一般简称杨闽斋本

题“书林杨闽斋梓行”。卷首有《全像西游记序》，亦题“秣陵陈元之撰”，序文与世本大有不同，经将两序对读，系杨闽斋本翻刻世本陈《序》时，将第3叶即5、6两面错简于第4叶即7、8两面之后所致，以致不能通读。全书二十卷，卷目亦与世本同。各卷卷首亦题“华阳洞天主人校”。本书各卷所题书名和出版者名多有不同。本书亦为世本的删节本，全书实际字数约46万，约世本字数的五分之四；但前半部书删得多，后半部书删得少，有些回未删。删节后多有不可通读处，杨闽斋牵删节世本时，以《唐僧西游记》为参照本。正文中有夹批六条，与世本同。

以上三种明刊本因同署“华阳洞天主人校”，向有“华阳洞天主人校本”之称。实际上“华阳洞天主人”所校当为世德堂本，其它两种因系据世德堂本翻刻的删节本，沿用而已。

4、《李卓吾先生批评西游记》，简称李评本

一百回，不分卷。卷首有《题词》，后署“幔亭过客”，有墨章二:一为“字令昭”，一为“白宾”，据之可知《序》作者为袁于令。《序》后有“凡例”五条，为“批着眼处”、“批猴处”、“批趣处”、“总评处”、“碎评处”。卷首附图百叶，前后两面写一回事，共图二百幅。正文有眉批，又有回后总批。世德堂本八条夹批为本书全部沿用，但李评本实为百回本《西游记》系统评点之先声。台北天一公司曾发行影印本。中州书画社据中国历史博物馆和河南省图书馆所藏，曾影印李评本一种行世。卷首题词和正文缺字，曾作补正。卷首无《凡例》。图插每回正文之前，图有缺。正文中有行间夹批，与上述台北天一版影印本大都相同。只极少数此有彼无或彼有此无，总批亦略少于上述版本。

（二）清代刊本六种

1、《西游证道书》，简称证道书本或证道本，一百回

目录页首题“新镌出像古本西游证道书”，第二、三行题“钟山黄太鸿笑苍子、西陵汪象旭憺漪子同笺评”；正文卷首题“镌像古本西游证道书，第二、三行分别题“西陵残梦道人汪憺漪笺评”、“钟山半非居士黄笑苍印正”。卷首有《原序》，序后题“天历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰”，又有《丘长春真君传》等文。

正文有行中双行夹批和回前评。回前评标有“憺漪子曰”，分段前标“又曰”。本书以李评本为底本，参照世本删节而成，全书39万余字。证道本第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”即论界所称唐僧出身故事，为明刊百回本所无，汪氏自称系据大略堂《释厄传》古本（或称大略堂《西游》古本），实据明版简本《全像唐僧出身西游记传》卷四改编。正文第十、十一、十二等三回则与明刊本第九至第十二等四回内容相应，回目有改动，文字均作删节。本书刊刻于清康熙二年（1663）又有清文盛堂刊本。内封题“西陵憺漪子笺注，秣陵蔡元放重订”，正文前题“西陵憺漪道人汪象旭原评”，“金陵野云主人蔡宙憨评”。卷首有《增评证道奇书序》，后题“乾隆十五年岁次庚午”；次为《读法》，共五十六则。

2、《西游真诠》，简称真诠本，一百回

康熙三十五年（1696）初刻。首有自序、尤侗《序》。为悟一子陈士斌诠评本。本书以证道本为底本，并参考李评本删节改写，全书40万字，较证道本略多其中诗歌较证道本多约40首。真诠本为清代继证道本后又一部佼佼者，为清代最为流行的《西游记》版本之一。真诠本的翻刻本极多。每回有回后评，首有“悟一子曰”，评语多有长达千言以上者。《西游真诠》在清代《西游记》版本演变中影响甚大。

（三）《新说西游记》，简称新说本，一百回

初刻于清乾隆十三年戊辰（1748）。首有张书绅“戊辰年秋七月”《西游记总论》，又有《新说西游记自序》和《新说西游记总评》长文。新说本为明清《西游记》版本之最长者，不妨称之为超全本。主要以李评本为底本，并参考了世本。同时，又以真诠本为底本，吸纳该本第九回唐僧出身故事。另外以真诠本第十回至第十二回回目及其正文起点处为根据，将李评本第九回至第十二回等四回合并后，再分割为三回。所以，新说本不但吸纳了明版全本文字，又增入了清版第九回唐僧出身故事。每回有回前评、回后评，又有大量行中夹批和行间夹批。《新说西游记》与《西游真诠》同为清代最流行的《西游记》本子，曾有多种翻刻本印行。其中最流行的当推味潜斋石印本《新说西游记图像》。该版本新增光绪十四年（1888）王韬《新说西游记图像序》；又，书前有人物画像二十幅，正文每四回前各有图四幅，各绘该回故事，图极精致，图上题该回回目；又，该书缺第三十一、三十二两回正文和批语，只以《西游真诠》本相同两回正文和回后悟一子长评补入；但正文行中新加了夹批，批者佚名。

此后，又曾先后印行 《西游原旨》 （刘一明）、 《通易西游正旨》 （张含章）和 《西游记评注》 （含晶子）。文本均沿用真诠本，甚至有未作任何增删改进者；而评批亦成真诠本余绪，竟无新意。

清末还有一部抄本《西游记记》，著者怀明。该书《西游记》文本既非全本，亦非节本或简本，而是自成另格。著者将《西游记》分成若干组，每组一至数回不等，共39组；全书无总目，每组前先标明第几回第几回，接着标明这几回的回目，然后逐回摘叙正文文本极简扼，如第六回叙猴王与二郎斗法，原文极精彩，此本删节改写成约近二千字，只有清代简本真诠本等的一半。相反，批语却极繁富。于每回正文前有长篇韵语批文，文中又时有双行夹批；而且正文中又时有双行夹批和单行行间批；又偶见眉批。以《易》道批《西游记》，批语间卦爻图像杂出；下半部多以韵文为批，并注出小令曲名。

此篇推送内容来源于2021年1月6日《西游记》交流会中林阿轩做的ppt，题目是“《西游记》的成书过程、版本和作者问题介绍”，打算分两次推送，本次推送出上半部分，下次推出《西游记》的作者问题介绍。

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西游记的传记怎么写500

孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

西游记的版本流传

《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙吾空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，朱八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女人国等故事。新刻出像官板大字西游记：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。新镌全像西游记传：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。唐僧西游记：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。李卓吾先生批评西游记：学界简称其为“李评本”。唐三藏西游释厄传：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。西游记传：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。西游记证道书：可简称为“证道本”。西游真诠：可简称为“真诠本”。新说西游记：可简称为“新说本”。西游原旨：可简称为“原旨本”。通易西游正旨：可简称为“正旨本”。西游记评注：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”。西游记记：因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”。

把西游记所有版本名字写下

《西游记》现存13种版本，典籍所记已佚的有11种版本，共计24种版本。（一）明代刊本。繁本之华阳洞天主人校本系统： 1、新刻出像官板大字西游记。此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、 “书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。 2、新镌全像西游记传。因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。 3、唐僧西游记。学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。繁本之李评本系统： 4、李卓吾先生批评西游记。学界简称其为“李评本”。简本系统： 5、唐三藏西游释厄传。因其中有“羊城冲怀朱鼎臣书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。 6、西游记传。此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。（二）清代刊本。 7、西游记证道书。可简称为“证道本”。 8、西游真诠。可简称为“真诠本”。 9、新说西游记。可简称为“新说本”。 10、西游原旨。可简称为“原旨本”。 11、通易西游正旨。可简称为“正旨本” 12、西游记评注。因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”。（三）清代抄本 13、西游记记。因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”。二、典籍所记已佚版本。此类版本有些可能确有，有些可能是故意作伪，有些则可能非小说《西游记》。 14、平话本。此本已佚，残文见于三部著作：其一，《永乐大典》13139卷送字韵梦字下，著录“梦斩泾河龙”一段文字，注明引自《西游记》。学界简称 “大典本”。其二，朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》卷下,记载有关《西游记》的八条注文，及转述“车迟国斗圣”一段故事。学界简称“谚解本”。其三，《销释真空宝卷》中的部分文字，学界简称“销释本”。以上三处文字，是出于同一版本还是分属三种版本，则不可确定。 15、唐光禄购本。世本陈元之《刊西游记序》称：“唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之。”学者或称其为“前世本”。16、释厄传本。世本开卷诗曰：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。人民文学出版社版《西游记》有关注文，称“释厄传”为“较早的《西游记》传本之一”。 17、周邸本。明盛于斯《休庵影语�6�1西游记误》云：“余幼时读《西游记》，至《清凤岭唐僧遇怪，木棉庵三藏谈诗》，心识其为后人之伪笔，遂抹杀之。后十余年，会周如山云：‘此样抄本，初出自周邸。及授梓时订书，以其数不满百，遂增入一回。先生疑者，得毋是乎？’”据此，周邸本似又有两种版本：其一为抄本，99回；其二为刊本，100回。 18、鲁府本。明人周弘祖《古今书刻》卷上山东鲁府刻书里有“西游记”。 19、登州府本。周弘祖《古今书刻》卷上山东登州府刻书里有“西游记”。 20、大略堂古本。《西游证道书》第九回回评曰：“后得大略堂《释厄传》古本读之，备载陈光蕊赴官遇难始末”。又同书卷末曰：“单阏维夏，始邀过蜩寄，出大略堂《西游》古本，属其评正。” 21、蔡金注本。清刘一明《西游原旨序》曰：“其后蔡金之辈，亦遵其说而附和解注之。”孙楷第《中国通俗小说书目》卷五，有“蔡金注西游记”一条。 22、许白云本。清桂馥《晚学集》卷五“书圣教序后”条曰：“馥按：许白云《西游记》由此而作。” 23、邱处机本。《西游证道书》所载虞集《原序》曰：“有衡岳紫琼道人，……乃出一帙示余，曰：‘此国初丘长春真君所纂《西游记》也，敢乞公一序以传？’” 24、史真人本。清平步青《小栖霞说稗�6�1西游记》转引陈文述《西泠仙咏自序》说：“世传《西游记》，则邱祖门下史真人弟子所为，所言多与《性命圭旨》相合，或即作《圭旨》之史真人弟子从而演其说也。”

西游记有哪些版本

明代刊本

《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙吾空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，猪八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女儿国等故事。

《新刻出像官板大字西游记》：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。

《新镌全像西游记传》：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。

《唐僧西游记》：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。

《李卓吾先生批评西游记》：学界简称其为“李本”。

《唐三藏西游释厄传》：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”

《西游记传》：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。

清代刊抄本

《西游记证道书》：可简称为“证道本”。

《西游真诠》：可简称为“真诠本”。

《新说西游记》：可简称为“新说本”。

《西游原旨》：可简称为“原旨本”。

《通易西游正旨》：可简称为“正旨本”。

《西游记评注》：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”。

《西游记记》：因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”。

扩展资料：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉_等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

西游记第三十四回原文

西游记传——第三十四回昴日星官收蝎精

说表路傍叫者，乃金兜山土地，递出行者先前所化的饭，与他师徒充饥。他四众吃了，别却土地，又趱步忙行。忽遇一道小河，有一女稍子撑渡。渡过西河，上岸已毕，三藏叫口渴，令八戒河边取些清水止渴。八戒拿钵盂去取，三藏吃了一半，余者八戒吃干。

行不多路，二人腹中疼痛，行者知是误吃凉水。只见路傍有一人家，四众进去借宿，有一婆子出来接进。行者备以吃水得疾之事，与婆子说明。

那婆子道：“我国乃是女人国，只要吃了子母河的水就怀胎。你今师父吃了，亦是有胎。”行者道：“这等，怎么解得？”

婆子道：“正南街有一解阳山，有一窟泉水，可以解得。只是现今有一个如意真人管顾，去取泉者，要花红表礼相换。”行者道：“多少路去？”婆子道：“三千里路。”行者听说，叫沙僧取钵盂同去。

一霎时，到了洞边，果见有一道人。行者向前施礼，道：“我乃大唐僧人唐三藏徒弟孙悟空，因师父得疾，特来求些泉水医疗。”道人听得，怒云：“你这厮无理！我乃牛魔王哥子，你前日赶逐我侄儿红孩儿，正要寻你报仇，还要讨甚么泉水！”言罢，挺枪大战。

沙僧见他二人鏖战，走在井边，取了凉水，叫声：“哥哥，泉水到手，莫与他战。”道人听得，心慌手乱，被行者一棒打倒在地。同沙僧送泉水转至借宿人家，疗好师父、八戒。

四众又行，路走三四十里，早到西凉国中。三藏叫：“徒弟，落下馆驿，进去改换关文。”四众投下迎阳驿中。三藏与驿丞见毕，道：“我乃大唐僧人，往西天求经，今到你国改换关文，相烦驿官与我传奏。”

那驿丞闻言，见三藏生得标致，遂进朝奏知女皇帝。女帝听讫，就着当驾官赉彩球招婿赘三藏。

行者见有此事，先对师父言曰：“闻女帝要招师父，莫若将计就计，只说肯成亲事，但要改换关文，与徒弟往西天求经。关文到手，你说送我三人嘱咐，送至城门，我使下定身法，把他众人禁住，我等扶你上马，可不两全其美。”言未完，只见当驾官到。三藏接过丝鞭，师徒一同进朝。

女帝带领多官出城，迎进殿上。三藏备以行者所言，对女帝详说。女帝闻言甚喜，即着光禄寺排筵，差着行官用符印毕，将关文付与行者。女帝偎着三藏，同三徒赴宴已讫，三徒告行。

唐僧对女帝说；“我要送小徒一程，嘱咐些心事。”女帝道：“贱妾陪伴。”于是一国文武拥护女帝，送行者三人出城。行至城外，行者念起真语，把他众人定住，抢过唐僧上马。不曾行走，那傍闪出一女子，叫一声：“三藏。”起一阵狂风，把三藏摄去。

行者见师父摄去，解开定身咒，三众驾云寻觅。依着妖气，赶至一块大青石屏边，上写“毒敌山琵琶洞”。沙僧看守行李，行者、八戒打进洞去。

那妖正在调弄唐僧，忽见行者、八戒，遂挺三股钢叉大战。那怪放了甚么倒马毒，行者叫头痛，八戒叫嘴痛，败阵走转。沙僧见二兄哀哀叫痛而转，三人正困无策，忽然头上一道金光，行者见是菩萨，叫三人一齐跪下，云及师父破难之事。

菩萨道：“此妖是蝎子精，三股叉是他前脚，倒马毒是他后脚，甚是利害。你去上界请昴日星官，方能降伏。”三人疝未起头，菩萨化金光而去。

行者即去请昴日星官，请得星官一到，遂变做五六尺高的雄鸡，立在石屏背后。行者进洞，引出那妖。二人战至中间，被星官高啼一声，那妖就现了本形；星官连叫三声，那妖死得没气。行者又将一棒打烂，星官脱却鸡形升天。

扩展资料：

一、主要角色简介：

1、金角大王和银角大王本是金灵童子和银灵童子，原来是太上老君看金炉、银炉的童子。奎木狼替代他们，菩萨向太上老君“借”来，变作妖怪。金、银角二大王使用的兵器都是一把七星宝剑（道祖贴身炼魔宝剑）。

并且有紫金红葫芦（道祖装灵丹的）、羊脂玉净瓶（道祖装水的）、芭蕉扇（道祖煽火的）、幌金绳（道祖勒袍腰带）几件宝物，与孙悟空比武斗法，难分输赢。这太上老君除了当年打倒孙悟空（二郎神擒拿孙悟空）用的金刚镯，就这几件宝物。

两个童子全“偷”来了，连最后老君也不得不“哀求”孙悟空归还宝贝，要不他怎么炼丹，衣服也没法穿了。八成是老君给他们的吧。

两个童子也许不是菩萨借来的，干脆就是老君要给孙悟空上课，只可惜两个童子不太成器。后来孙悟空开动脑筋，用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君，战胜了西行路上一个灾难。

3、孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。

他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。

五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。

一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

二、创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

西游记人物传记

1楼孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。【简介】孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。【生世及经历】●某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；●为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，e68a84e8a2ad7a686964616f31333332633562学会了七十二变和筋斗云；●为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；●因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。●第一次天界招安，封为弼马温；●第二次天界招安，封为齐天大圣；●偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；●五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。【孙悟空的相关名字】●以前和妖怪在一起时手下叫的名字●孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。●孙悟空——菩提祖师所取的名字。●美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。●齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。●弼马温——第一次到天界时所封官职。【道具技能】●如意金箍棒●七十二变●火眼金睛●筋斗云 44