我在阴间走一遭（第七站金鸡山）？「原创」穿越多彩新疆（第七站）叶城，昆仑第一迷城

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• 我在阴间走一遭（第七站金鸡山）
• 「原创」穿越多彩新疆（第七站）叶城，昆仑第一迷城
• 《爸爸去哪儿》第二季第七站去哪儿了

我在阴间走一遭（第七站金鸡山）

金鸡山，外形就像一只公鸡，我们处在鸡尾巴的位置，形象的比喻，是从鸡尾巴爬到鸡冠上，只有翻过金鸡山才能到达下一站。 一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴比起秃鹫的嘴有过之而无不及，一下能啄瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让你无法躲避，那锐利的爪子更像黑无常手里的抓魂钩，一爪子就让你皮开肉绽，深入五脏六腑。阳间怎么杀鸡，现在鸡就怎么杀鬼，现在我们一个个灵魂站在了强大鸡群里，这时就完全理解什么是束手待杀的感觉了。 我们围在一团，四周的鸡虎视眈眈，用大黑爪在地上来回磨，冒出星星火光，被他们抓一下，非死即伤。 “怎么办？怎么办？”我急得团团转，扭头一看，小伟竟然神情自若，气定神闲。 我忍不住问他：“唉，你怎么跟我们这些鬼格格不入？” 小伟从口袋里掏出一把米，眉毛一挑“咱有道具！” 我一把抓过他的米“哎呦卧槽！你这是开挂呀，怎么修bug修到阴间了！” 小伟不紧不慢的说：“我们那里的习俗，世间入殓时在尸体胸口上的磁碟装五谷粮，看是为了过金鸡山而备的。你看看你口袋里有没有？” 我一听，急忙翻找起来，什么都没有，我们那里怎么没有这个习俗呢，真是害死我了。 小伟又掏出一把放在我手上：“再给你分一把，鸡飞过来攻击的时候就撒出去几粒，这样能引开它们！” 我们一群鬼被鸡啄的四散逃开，有的眼珠被啄瞎，有的肚皮被抓烂，肠肚被抓出，众鸡纷纷抢食。 逃命时，我紧握两把米，一只鸡飞扑过来，我一激动撒出去一把，虽然躲过一劫，但是损失一半大米，我心痛万分。一抬头，小伟都跑出去很远了，我紧跟其后。 忽地一只鸡抓住我的胳膊，爪子一下嵌入我的肉中，痛得我手一松，大米掉落到地上，那只鸡一看，立马落到地上啄米，这才算捡回一条胳膊。 等我们跑到鸡头的位置，鸡没有了，米也撒完了。只见众鬼浑身是伤，无一例外，又有几个鬼脱离了队伍，无法投胎转世。 我不禁感慨道，“这当个鬼也很辛苦呀，真是干什么都不容易！” 小伟一听，扑哧一笑。我疑惑的问：“你笑什么？”小伟望着前方的路，冷冷的说：“我们的路还长着呢，投胎转世可不是这么容易的！” 我望向远方，天空时而火红时而阴暗，不知这漫漫转世之路还要历经多少磨难，我现在才懂得为什么有那么多鬼宁愿在阳间游荡，也不愿投胎转世。

「原创」穿越多彩新疆（第七站）叶城，昆仑第一迷城

叶城，一个充满魔力的地名，听过它就难以忘记了。小时候，我们看过电影《冰山上的来客》 ，那里面有两句对白：“新娘子是什么地方人？”“远啦，叶城！”“朋友，从哪里来？”“ 叶城！”影片中的对白台词，两次提到叶城，让我知道了在祖国的边疆，有个地方叫叶城。

长大后，我才知道，叶城，叶尔羌的简称，因叶尔羌河而得名，古称“西夜国”、“子合国”，距今已有2100多年的 历史 。自西汉起就是古丝绸之路的南道重镇。

如今的叶城已成为昆仑山下一颗耀眼的明珠，享有“中国核桃之乡”、“石榴之乡”、“玉石之乡”、“歌舞之乡”的美誉。中国著名文化学者余秋雨先生在叶城游历后，欣然题词：“天路零公里，昆仑第一城。”

【途】叶城

驱车从帕米尔高原下来，直奔叶城。首先映入眼帘的则是叶城塔，呈“1”字型，寓意“昆仑第一城”。塔顶果盘饱满、繁硕；塔柱的四面分别雕刻有“中国核桃之乡”、“石榴之乡”、“玉石之乡”、“歌舞之乡”的字样。它立在通衢的门口，让人们一目了然，提醒人们叶城到了，更希望人们记住叶城。

为了赶路，一天都没怎么正经吃东西。赶到叶城，已是傍晚时分，所以，第一时间便是解决肚子问题。在网络上搜索到叶城的头牌弥朗餐厅，决定在此好好犒劳一下自己。

然而，不想小小的门脸险些被错过。

门脸虽然不大，但上到二楼，才发现别有洞天。真的没有想到，在这个小县城里，竟然还藏有这样一家土耳其风格的餐厅，甚至有点豪华得出乎我们的想象。

装饰风格很像西餐厅，但这里却是原汁原味的民族餐厅，极具少数民族异域风情，十分漂亮。

大大的餐厅座无虚席，我们是不多的几桌汉族人，餐厅服务员也只会简单的汉语，四周几乎全是维语交谈的人们，使我们有种身处异域的感觉。

尽管是西餐厅的装潢，但菜品却是典型的新疆特色，味道极佳，价格在当地属于偏高，但上菜速度极慢。

慢慢等菜、品菜的过程中，我开始有些纳闷，怎么这样的小县城消费相当于内地大都市的水平呢？后来，我才知道，新疆人的收入比我们高，而且房子又超级便宜，所以，只要有固定工作，他们几乎是生活没有什么压力。

由于在叶城就住一个晚上，所以，我们只有利用晚饭后，睡前的这段时间，去感受一下似曾熟悉，而又从未抵达的叶城。望着车窗外那片灯火通明的世界，我竟然有了一种久违的感觉。

叶城位于新新疆、西藏两区，喀什、和田、阿里三地交汇处，219、315国道穿城而过。

在全国各地叫“零公里”的地方不少，就进藏公路来讲，有川藏公路起点零公里、青藏公路零公里、新藏公路零公里，但在全国叫得响的就是新藏公路零公里。

新藏公路全长2342千米，是世界上海拔最高、地形最复杂、自然灾难最多、最艰险的公路之一。新藏公路这条天路的零公里就在叶城，有一个“0”公里的起点，标志着新藏线的开始。

远远地望见，零公里起点处，建了一座天路彩门，横跨在雪浴大道的上空，门孔内有六条车道。大门横梁扁平，如一艘浮船。横梁中央，镶嵌着金黄色的阿拉伯 数字“0”。横梁的北侧，从叶城走向阿里，刻有藏族式样的花纹，而南侧从阿里来到叶城， 则刻着维吾尔族式样的花纹。

彩门两边立柱上刻有“天路零公里，昆仑 第一城”的金色对联，是著名学者余秋雨的手迹。零公里在叶城不仅仅是一个地理坐标，而且已经成为一个文化标识。

这里是进入西藏的最便捷通道，高原风景线也从此开始险峻。从叶城到阿里要翻越5座5000米以上的高山、16 个冰山大坂、44条冰河，还要穿越几百公里的无人区。这里成了走向世界屋脊的开始，也连接着更高、更远的所在。

第二天一早，为了再看看叶城的模样，我们开车在城里转了一圈，不想竟然遇到了他们。

2010年，喀什到和田的铁路修通，在叶城设立了一个车站。在车站前面的广场上，修建了一座雕像，雕像的主人公就是电影《冰山上的来客》里的阿米尔和古兰丹姆。

【游】锡提亚迷城

来叶城之前，就知道这里有一座神奇的古城——锡提亚迷城，冲着迷城两个字，我们决定前往，一探究竟。

虽然这并不是我第一次前往西域的古城遗址，但每次看到这样的场景，都会控制不住去想象，在数千年之前、古丝绸之路繁盛的时期，这片土地曾是什么模样？带着这些疑问，不知不觉间，已经抵达了锡提亚迷城。

沙堡耸立在荒漠中，黄泥做的城门外，一块石碑巍然屹立，上面是余秋雨题字的“锡提亚迷城”五个字。

锡提亚迷城，又称锡提亚古城，因没有留下任何 历史 记载资料，考古专家多次实地考察均未得出结果而被当地人称为"迷城"。

“锡提亚”经翻译成汉语的意思为“不灭的悬崖”，意为永远不倒、不熄灭。这是一种怎样的气势，可最终，风云变幻，它还是被 历史 的烟尘消耗成了一堆堆黄土。

究竟是什么使它变成一杯黄土呢？这成了锡提亚古城的谜。

今天，在锡提亚，纵然无法追回远去的岁月，但透过风雨侵蚀的遗迹，仍然依稀可见古城昔日的辉煌。

沿着台阶，走上有二层楼高的城墙，看到迷城大门上方的一座圆顶碉堡，它是整个古城的一道重要防线。

透过城墙孔洞，我看见一个“谜一样”的大漠古城，还有那复建的锡提亚王宫。

沉寂千年的锡提亚遗址，如今焕发了新的生命。景区复原了部分建筑，再现了千年前的古城文明。

站在碉堡上，俯瞰古城，不难发现，古城内建筑鳞次栉比，外围还设立多座瞭望楼。

有专家认为，锡提亚古城始建于11世纪末，是喀喇汗王朝时期的可汗城，1218年在成吉思汗西征时被毁。但目前只能推测锡提亚古城遗址为唐宋时期，确切的年代所属有待考证。

但毕竟这是一种推测，锡提亚城之迷，浓云弥漫，至今难以完整破解，因此，也更凸显了锡提亚迷城的“迷”字。

这里还保留了祭祀台和古墓区。特别是神奇怪异的祭祀台，给人以幽深、神秘之感。

景区内既有遗址保护区，又在废墟间建成了复原建造区，令满目苍凉的遗址焕发出新的活力，把它谜一般的过去，向今天的人们一一呈现。

复建的锡提亚王宫，典型的西域民族风情土坯建筑，再现了昔日的繁华，呈现着古城的厚重气息。

锡提亚迷城是集丝路文化、昆仑文化、西域古国文化为一体的地域性古城景观，是新疆首座复原的生土建筑艺术群。

王宫正面的街市，复原了锡提亚古城主街区旧时的场景，再现了千年古城的风采。

街巷内，店幡高悬的小店，古朴粗拙，一见之下，便有穿越千年的错觉，惊艳、幽深、神奇、诡秘，难以言表。

低矮的，被岁月风蚀过的土坯房子，时刻散发着古朴的气息。

大道两旁是黄土做的房子，旌旗在空中飘扬，上面写着“丝路驿站”四个大字。令人仿佛置身千年前的古丝路重镇，当年那繁华喧嚣、刀光剑影的画面仿佛就在眼前。

锡提亚是新疆通往外域的一个中转站，无论是张骞出使西域的时候，还是如今和平时代，这儿都是驿站一样的存在。

现在办理新藏公路通行证的地点就在景区内。在这里可以见到以各式各样交通工具进藏的人们。无数骑着摩托车的年轻人，在这里休息、整修车辆、住宿，顺便欣赏一下锡提亚古城。

走在这条街上，看着这里的门窗，抚摸着斑驳的墙体，还有那个斗大的酒字，不知为什么，我总会想到《龙门客栈》，总觉得哪扇窗、或哪扇门后藏匿着一个勇士亦或是杀手，一场血雨腥风即将来袭······

迷城内，粗陋的塑像，盘踞在高高土垛之上，坚守着通往王宫的主干道。

一步步走向王宫，一点点靠近它。说实话，这王宫的设计不知是终于 历史 ，还是过度演绎，总给我一种卡通感，顿时让修旧如旧的景区失色不少。

不知是我的不敬，触怒了上天，还是一种巧合，忽然一阵妖风肆起，风沙遮住了阳光，也遮住了我的眼······

锡提亚迷城，一座沙海中沉睡千年古城，如今仍难以逃脱沙化的威胁。

如今，苍凉的锡提亚遗址虽然早已失去当年辉煌，但厚重气息仍然存在。

千百年里，岁月和战争剥蚀了古城浮夸的雕饰，淡褪了古城炫耀的文明，坍塌了一段段高墙，又散落了满地的碎瓷，寻不到有关它的形迹，唯见四周的杨树和沙丘。

沙尘掠过之后，我定睛四望，王宫四周碉堡林立，戒备森严。

在这里，你寻求不到繁荣盛世的面貌，唯一能目睹的就是破损的城垣、摇曳的残枝·······

迷城遗址在这样的氛围中，愈发显得苍凉、静谧。

带着这份神奇走进锡提亚古城，犹如走进了一座谜宫，我总觉得惊奇会随时出现，每一堆浑黄的沙土下，都有可能是一个神秘的洞穴。

千年的遗址、破败的城池、斑驳的墙体……留给我们太多的迷惑。

它闪耀着一种暖昧的金黄色，引无数人前去探究，期望可以一层一层揭示它的神秘身世！

很想燃起时空穿越的狼烟，回到那铿锵的时代，寻找千年遗失的情景，纵然无法追回远去的岁月，但透过风雨侵蚀的遗迹，依稀可见古城昔日的辉煌。

在这里，我被“梦回西域”四个字所吸引，从小门进入，眼前是一条黝黑的通道。

随着人流的深入，眼前渐渐明亮起来，左右墙壁上各雕刻了一座巨大的石像，石像的头格外的大，浓密的眉毛，大睁着的双眼，高挺的鼻梁，厚重的嘴唇，额头上写着“昆仑卫士”。

这个形象就是当时考古学家们发掘锡提亚迷城遗址时，根据出土的遗骸还原的角色，听说那具遗骸高约两米，是名副其实的“巨人”。

台阶逐渐往下，一路上左右两旁的石壁上，书写着一些看不懂的字符，这些字符也是从这遗址里发现的，但具体代表什么意思，好像人们已难以破解了。

石壁上，还残存着半个木质车轮，另一半已经被厚厚的砂石所掩埋。其无声地述说着古丝绸之路的艰辛。

这里还藏着“西域三十六国”的秘密。随着我们的前进，“西域三十六国”按离中原从近至远的顺序一一呈现在眼前。

“西域三十六国”之“国”的概念，与现代具有严格政治意义的国家不同，它所区分的是一些以绿洲或草原地域为单位的部族或城邦领地。当时各国的风土人情已难以考证，但遗留下的建筑、文字、传说，例如楼兰美女的传说、精绝古城、大月氏等，仍是当今人们津津乐道的故事。

远远地就能望见六福巨大的画像，他（她）们是中国历朝历代为中原和西域的文化、宗教、人情相了解、融合的推动者。其中，解忧公主便是我们在此行穿越新疆第一站——特克斯时，多次被提及的人物。

从“地宫”上来，在街巷拐角处，偶尔还会有骆驼的身影，浓郁古丝路风情扑面而来，也让废墟中的古城子鲜活起来。

不远处的瞭望楼下，犹如锡提亚古城一般的格桑花，正在倔强地盛开着。她美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，寄托了叶城人民期盼幸福、吉祥的 情感 。

【独白】

锡提亚古城是西域三十六国之西夜与子合国所在区域，两千多年后，路没有变，还是那么遥远，变了的是路上的交通工具和往来人们的心思；日月交替的轮回没有变，走远的是时间，悠悠的岁月把 历史 中的沧桑与繁华都一 一扶平。

特殊的地理坐标，源远流长的 历史 ，在这片神山厚土叠加垒筑成悠远、沧桑、斑驳的印记。如今，我拾碎于西域三十六国中的片刻时光，解析锡提亚城池中那支离破碎的梦。

文化学者余秋雨在品评叶城时曾说：“这是研究中国文明和世界文明的必要课堂，即便山高路远、沙漠阻隔，也应一再抵达”。

叶城，这片广袤的土地，古丝绸之路要冲的遗存，多样民族和文化的融合，这些都值得你用脚步去丈量、用身心去感悟。

这些感触只是叶城壮美的一个边角，好的地方是说不尽、道不完的。作为古丝绸之路南道重镇，这里有着无声的守望和深厚的内涵，可让你的心灵掠起一阵阵悸动，忍不住亲身体会，感受它如梦似幻的前世今生。

未完待续，敬请期待《穿越多彩新疆（第八站）死亡之海》

往期回顾：

《爸爸去哪儿》第二季第七站去哪儿了

第七站：台湾花莲

《爸爸去哪儿2》第七站拍摄地点是台湾花莲，第一季中来自台湾的林志颖和kimi父子也将作为嘉宾加入节目。《爸爸去哪儿》第二季赴台取景，几位星爸陆续带着萌娃进现身，立刻引起民众和媒体抢拍，连航空公司地勤人员也放下手边工作，拿起手机捕捉小孩可爱模样。

      因应着四时的运转和作物收成，传统的阿美族人一年到头，都有相应的祭典，尽管随着时代的变迁，祭典已大幅精简，但属于阿美人精神的血脉，仍在歌舞、捕鱼中代代相传——阿美族世居于台湾东部的平原和海滨地带，为原住民九族中的最大族群，现有人口约13万人，分布在花莲、台东县，另有零星族人居住在恒春半岛上。根据学者研究，阿美族属于南岛语族，其祖先可能系自菲律宾或马来半岛一带迁徙来台；而依照族人自己的传说，他们的祖先原本居住在远方，后来家乡遭遇大洪水，一对兄妹跳上了木筏漂流得救，并在东台湾繁衍子孙。

     在阿美族传统中，财产继承大权操在女性手上，婚姻也是采招赘制，子女一律从母姓，可说是典型的母系社会。然而另一方面，以部落为单位，一切公共事务则是由男性来担当，祭祀活动更以男性为主体，女子若非被排除在外，便是仅具陪衬角色，巧妙地平衡了男女间的权力。

     在阿美族部落里，成年的男子均被纳编入年龄阶级的体制中。年长者负责决策、发号命令，中壮年负责执行及督导下一代，而体力劳动、跑腿等杂役，则由青年组担任。每至丰年祭，青年组都要聚集到“青年会所”，接受团体训练，类似于兵役制度；而每隔3~8年不等，各部落会替年轻男性举行成年仪式，通常并入丰年祭活动一并举行。