寡妇上坟打一地名？神州大地风土人情

本文目录

• 寡妇上坟打一地名
• 神州大地风土人情
• 亲亲的二人台歌词 亲亲的二人台歌曲简介
• 清明节儿媳妇能上坟吗女人上坟有什么禁忌
• 大爷专业哭灵，一年要哭近300场丧事，年收入是儿子的两倍，你怎么看
• 张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》：回忆久了，记忆就失了真
• 小寡妇上坟秋海棠出自哪里
• 小寡妇三更半夜雨泪纷纷是什么曲

寡妇上坟打一地名

• 渭南，祥符，封丘，淮阴，……应该能想出来很多吧？

• 呵呵，说法可多了如下：济南（祭男）武汉（无汉）

神州大地风土人情

　　曲艺之乡——河南　　南阳曲艺形式多样，素有：“书山曲海”、“曲艺之乡”之称，大调曲子、三弦书、鼓词、槐书、锣鼓曲、善书、故事植根深远；河南坠子、评书广为流传；另有渔鼓、蛤蟆嗡、莲花落以及相声、山东快书、竹板书等形式。各曲种曲书共计约3千部篇。　　中华人民共和国成立前，有了曲艺组织。50年代，以南阳市“宛曲改进社”为代表，有了曲艺组织。60年代，13个县市普遍成立了专业表演团体，一批说、唱、表演俱佳的青年演员特别是女演员的出现，为曲艺的繁兴起到至关重要作用。曲艺作家袁清岑、兰建堂、闫天民等，创作了一大批深为观众喜见的曲目，1997年，中国曲艺家协会命名南阳市为曲艺之乡。 宛梆 是生长并流行在河南南阳的地方戏。她形成于明末，完臻于清代，有三百多年的历史，很早人们称它为一南阳调、老梆子，南阳梆子”，因南阳简称为宛，解放后，改名为“宛梆”。　　宛梆曲调丰富，唱腔激昂，其声腔高亢豪放，男声用大本嗓，给人以粗扩、豪迈、奔放、明朗的感觉。特别是女声唱腔的高八度呕音花腔，清亮娓婉，配之主弦发出的“唧唧”声，犹如鸟鸣，是其声腔主要特色，堪称一绝。　　大调曲子 原称“鼓子曲”。是南阳地区主要曲种。源于明、清俗曲。初兴于开封市 ，清乾隆年间传入南阳后，逐渐形成不同于开封鼓子调的曲种。20世纪30年代，因河南曲剧俗称“小调曲子”，鼓子曲改称“大调曲子”。音乐结构为曲牌连缀体。因每一连套形式常以鼓字头开始，鼓子尾收煞，故名鼓子曲。　　现存曲牌160多种，大致分为常用鼓子杂牌、小昆牌、大牌子和部分非常常用曲牌。此处，还有板头曲（器乐曲）数十首。　　伴奏乐器以三弦为主，古筝、琵琶为辅，手板、八角鼓击节。专业曲艺团队出现之后，加入二胡、大提琴、阮等。传统的演唱形式均为坐唱。后改以站唱，其后又出现了对唱、群唱及带有表演的弹唱形式。旧时大调曲多为自娱自乐，无专业从业者。演唱、演奏者统称“曲友”或“玩友”。中华人民共和国成立前，影响较大的有曹东扶、郑耀亭、郝吾斋、赵殿臣、李文钏等。50年代后，王富贵、张华亭率先售票演出。专业曲艺团队出现之后，有了白灵芝、胡运荣、刘花枝、宋万荣、曹献珍等一批女演员。大调曲子盛行的60年代中期，南阳全区专业演员、伴奏员70余人。同时，各地业余演唱活动繁盛。知名者朱富庆、黄天锡、张留长等。　　大调曲子现存曲目近1300个。取材十分广泛，有历史故事“三国”、“水浒”，有古典名著“红楼”、“西厢”以及民间传说《白蛇传》、《梁祝》等，也有以日常生活为题材的《安安送米》、《李豁子离婚》等，较古老的传统曲目《王大娘钉缸》、《尼姑恩凡》、《目连救母》等。50年代以后，各时期代表作品如《渔夫恨》、《纸老虎再现原形》、《刘胡兰就义》、《风雨盼亲人》、《二嫂买锄》等。　　三弦书 全称“三弦铰子书”，又称“铰子书”，早期称“板书”。因用三弦、铰子（小铜鼓）伴奏得名。南阳主要曲种之一。音乐大致分铰子腔、鼓子腔两大类。　　据艺人口碑相传，清乾隆四十年（1775年）前后，方城、南阳等地已有演唱活动。清嘉庆、道光年间，以社旗、方城、南阳为中心，流行于除西部山区之外的南阳辖区各地。清宋、民国初期，是三弦书的鼎盛时期，艺人足迹遍及河南全省及湖北、山西、陕西、安徽等地，乃至东北、内蒙部分地区。演唱风格分东路、中路、西路三个流派。　　三弦书曲目众多，1963年，仅方城一县就收集曲、书目550个，文革中被毁。艺人经常演出的段子有《卖丫环》、《卖杂货》、《红灯记》、《玉环记》、《王女兴唐》、《昆山传》等。　　中华人民共和国成立前夕，由于河南坠子的流入冲击等原因，三弦书急速衰落。中华人民共和国成立后，得以迅速复兴，一批新老演员如裴长义、裴长寿、张玉秀、马香申、潘桂荣、孙国凤（后四位女演员）等，唱红了相当一批曲目。特别是女演员的出现，极大丰富和促进了三弦书艺术的发展，乐器也在原有三弦、铰子、鼓子的基础上，不断增强了古筝、琵琶、杨琴、二胡、大提琴等。 鼓词 又称“鼓儿哼”、“鼓儿词”、“犁铧大鼓”等。一人演唱，左手击两块钢板，右手击鼓，唱腔属板式变化体，旋律性不强，多似说似唱，以镇平县为集中地，主要分布在南阳、社旗、唐河、新野、方城等县。传入时间已不可考，据鼓词艺人统一的说法，是清道光年间山东省单县艺人张万年传来。1930年，南阳已传至21辈。20年代之前，是鼓词的兴盛时期。此后，由于河南坠子的传入冲击，逐渐趋于衰落。　　中华人民共和国成立之后，演唱活动复苏。70年代，南阳市说唱团李国全等加入三弦伴奏，并改进唱腔称“南阳大鼓”　　传统曲目内容丰富，长篇大书有《包公案》、《十字坡》等50多个。　　锣鼓曲 流行于淅川县。因用锣鼓伴奏得名。又称“地灯曲”。是用民歌连缀说唱故事的形式。曲调多是流行于当地的民间小调、山歌、田歌、号子。有等60多种。曲目多为劳动生活及爱情故事内容。如《小寡妇上坟》、《石榴烧火》、《打牙牌》、《吴三保游春》等。70年代，淅川县曲艺队将其搬上舞台演唱。锣鼓曲还流行于陕西的商南和湖北的陨阳等地。　　槐书 本地曲种。清光绪年间形成于新野县堰镇堰村。辛亥革命前夕已濒临消亡。1961年，新野县文化馆记录了汝新和所传《打蛮般》、《小姑贤》、《崔罗斗》、《叉衙门》等17个曲目的文字、曲谱，使该曲种得以流传至今。　　槐书的基本曲调只有四个乐句。是叙事的主要载体。伴奏乐器原只有一个小锣和一个堂鼓。60年代搬上舞台后，增强了八角鼓及丝竹乐器。并变单口、双口为多口演唱，唱腔音乐也得以较大丰富。曹献珍、田振荣、吕成敏等演唱的新曲目《夫妻俩》、《俏价姑娘》等较有影响。

亲亲的二人台歌词 亲亲的二人台歌曲简介

1、《亲亲的二人台》 不记得哪年哪月爱上了你 只记得你陪我玩耍伴我游戏 挂红灯打金钱 红红火火两台戏 走西口送四门 缠缠绵绵 缠缠绵绵难分离 亲亲的二人台 土土的二人台 就像这片天 就像这块地 总在我心里 总在我心里 不记得哪年哪月爱上了你 只记得你陪我欢笑伴我流泪 打樱桃打连成 打的是男女情意 寡妇上坟光棍哭妻 哭的是 哭的是人生遭遇 亲亲的二人台 土土的二人台 就像这片天 就像这块地 总在我心里 总在我心里 亲亲的二人台 土土的二人台 就像这片天 就像这块地 总在我心里 总在我心里 总在我心里 2、《亲亲的二人台》演唱：天骏，词：王福君/刘慧荣，曲：刘慧荣，发行日期：2017-08-23。

清明节儿媳妇能上坟吗女人上坟有什么禁忌

清明节儿媳妇能上坟吗？

女人上坟有什么禁忌？

大爷专业哭灵，一年要哭近300场丧事，年收入是儿子的两倍，你怎么看

大千世界，无奇不有！在民间不同地方的生活习俗，礼仪各不相同。十里八村不论是结婚还是病丧都有自己的办事规矩和仪式。然而人在死后，从入殓到下葬礼仪大都不同，但是基本上都有哭丧的表现，通常为了表达对亲人，长辈的不舍以及怀念，通常都会号啕大哭。由于各种原因，出现了一个新的职业-哭灵。

近年来，哭灵在农村比较多见。这群专业“为死者家属表达悲伤”的哭灵人，因为收入颇为丰厚，也得到了社会上很多人的议论！

家住山西曲阳的绒爱云，62岁，家有老婆，儿子，儿媳，两个孙子和一位86岁的老母亲。为了生计，生活的需求促使他走上了职业哭灵之路。

绒爱云说:“那个时候我唱二人台《公公哭妻》和《小寡妇上坟》，之后我把这个剧目改为哭灵，自己还编了几套哭灵。内容和调子都是我自己设计的”。可见，绒爱云老人对于这份职业是多么喜爱，多么上心，62岁的绒爱云经常随乐队鼓手走村串户，为婚礼唱戏给葬礼哭灵。对于一位专业合格的哭灵人来说从不缺生意。绒爱云随乐队鼓手去丧礼哭灵，他在逝者的灵位前低头哀嚎，他手拿话筒，身穿孝衣，亦哭亦唱，如泣如诉，哭出了真实的眼泪，感染了亲属以及周围参加葬礼的宾客，纷纷抽泣落泪。

“为生者祈祷，为死者哀悼”是哭灵人主要的任务。其实哭灵“哭”并不简单，要哭的大声，哭的真诚实意，哭的声情并茂，让周围的人也能感同身受你的悲伤，你的难过。绒爱云说这个职业虽然酬劳丰厚，几乎没有年轻人，很多人都不愿意干这个。一次大概几百块钱，哭灵的时间也不过1小时左右。

他一年下来有近300场哭灵，主要是唱晋剧，花脸，老生，唱二人台。年收入有四五万，好的时候能拿个七八万。他的儿子每个月的工资能拿到三千多，而他的年收入是儿子的二倍。对于这一点，绒爱云是很满足的

社会上对于哭灵人争议还是很大的，有些人对此还是不能理解的，不过丰厚的酬劳还是令人心动的。

有网友说人都去世了，还找人去哭，活着的时候不孝顺，死了在哭的死去活来的，那是孝顺吗？只会让人觉得惺惺作态而已。还有网友说这是地方风俗，不关乎孝顺不孝顺。更有人说父母在，不远游，常陪伴点，提倡厚养薄葬，总比死后哭的死去活来要强得多，孝顺不是做给别人看的。不过我认为，往后社会上哭灵人会越来越多，而这个职业也会越来越普遍，普遍到我们都会慢慢的接受。不管怎么说，靠自己劳动挣钱，满足别人需求的同时自己也获得酬劳，可以说是各求盈利没什么值得质疑的！

张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》：回忆久了，记忆就失了真

001 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。 娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”； 娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。002 这世界上有那么许多人，可是他们不能陪着你回家。 到了夜深人静，还有无论何时，只要生死关头，深的暗的所在， 那时候只能有一个真心爱的妻，或者就是寂寞的。003 真是个孩子，被惯坏了，一向要什么有什么，因此，遇见一个略具抵抗力的，便觉得他是值得思念的。004 她的话使他下泪，然而眼泪也还是身外物。005 她所要的死是诗意的，动人的死，可是人们的眼睛里没有悲悯。 她记起了同学的纪念册上时常发现的两句诗："笑，全世界便与你同声笑；哭，你便独自哭。" 世界对于他人的悲哀并不是缺乏同情， 秦雪梅吊孝，小和尚哭灵，小寡妇上坟，都不难使人同声一哭。 只要是戏剧化的，虚假的悲哀，他们都能接受。006 许多叽叽喳喳的肉的喜悦突然静了下来，只剩下一种苍凉的安宁，几乎没有感情的一种满足。007 电影已经开映多时，穿堂里空荡荡的，冷落了下来，便成了宫怨的场面，遥遥听见别殿的箫鼓。008 只有年轻人是自由的。年纪大了便一寸一寸陷入习惯的泥沼里。不结婚不生孩子，避免固定的生活也不中用。孤独的人，有他们自己的泥沼。 只有年轻人是自由的，知识一开，初发现他们的自由是件稀罕的东西，便守不住它了。就因为自由是可珍贵的，它仿佛烫手似的--自由的人到处磕头礼拜求人家收下他的自由。009 一个人，学会了一样本事，总舍不得放着不用。

小寡妇上坟秋海棠出自哪里

淮剧传统剧目。这是根据苏北民间歌舞与传说编演的，主要表现一农村小寡妇于清明时节怀抱婴儿，由丫霞、书值陪同前往亡夫坟前祭扫的情景，当时带了一朵花就是秋海棠。整出戏主要以小寡妇与推车人海周佬沿途发生的种种幽默谈谐的笑料组成。语言风趣，动作细腻，唱腔富有乡土风味。剧中小寡妇哭夫与观众直接交流，并将真推车搬上舞台。每年清明，此剧是淮剧舞台必演剧目。

小寡妇三更半夜雨泪纷纷是什么曲

这个应该是《小寡妇上坟》，这是淮剧传统剧目，根据苏北民间歌舞与传说编演，曾广泛流传于江苏北部、上海等地。