人间世第四集（人间世 第二季 Human World Season 2）

本文目录

• 人间世 第二季 Human World Season 2
• 人间世分集剧情介绍
• 《庄子·内篇·人间世第四》内容
• 电视剧《人世间》一共有多少集
• 人间世第二季第四集看后感！
• 人间世心脏搭桥哪一集
• 如何评价《人间世》第一季第四集《告别》
• 求：庄子的《人间世》全文

人间世 第二季 Human World Season 2

两年的时间，9个摄制组，50个人，陪着200多个拍摄对象一起哭，一起笑，一起经历了他们生命当中的重大时刻…… 从骨肿瘤、尘肺病到阿尔茨海默病、精神病，从儿科医生、女性生育到医生培养、医患关系，11个导演，9个摄制组，用镜头记录了发生在这些名词背后的一个个真实的故事和人物，探讨了一个个社会关注的热点问题，用现实主义的笔触展示中国人面对疾病时的态度，展示中国医生在面临重重困难时内心做出的选择。更重要的是，展示在疾病之外，那些人性之光和社会进步的力量，展示那些还不够完美，需要社会凝聚共识，再一起努力改变的地方。 生命以痛吻我，我却报之以歌。生活可能没有想象的那么好，但也不会像想象的那么糟。人的脆弱和坚强，有时候都超乎了自己的想象。有时候，一句话就可以泪流满面，但很多时刻，咬着牙，也走了很长的路。 当孩子得了不治之症，他们是如何去反抗？如何去度过艰难的岁月？在上海的骨肿瘤病房，《人间世》摄制组跟拍了几个骨肿瘤孩子的家庭。这里不光有命运对孩子的残酷，还有孩子的童真和他们的成长。也正是因为长时间的跟踪拍摄，摄制组发现成长的不仅是孩子，还有父母。因为孩子生病，长期在外打工的父母终于意识到孩子的童年需要陪伴。因为孩子生病，感情不和的父母终于选择携手并进；因为孩子生病，所有人都意识到世界上最珍贵的是亲情，是中国人最朴素的对家的情感。 “你先把手举起来，在举高点，然后突然张开五指，恭喜你，给自己放了一朵烟花。”  这是13岁的骨肿瘤患者兼乐观使者杜可萌鼓励自己和周边病友的小诀窍。 摄制组在妇产科蹲守整整一年的时间，聚焦中国女性在生孩子时面临的种种选择与矛盾。到底要不要生？有的母亲不适合生产，但对孩子的执念，让她奋不顾身。最终，孩子出生了，这位母亲却再也没有醒来。面对有缺陷的胎儿，一名母亲要面对怎样的压力？她要如何去选择？一名失独母亲要经历多少困难才能迎来家庭新的生命？经济问题究竟在多大程度上影响着女性生育的权利？“男尊女卑”的思想到底给了女性生育多大的压力？该集将通过3个故事一一呈现。 “自己选好的路，只要承担责任就行，明白不？” 这是我们所有人的共同经历，围绕着生日，有鲜血，更有婴孩，有挣扎，有祈祷，有悲哭，有喜笑。哭笑纷争过后，都是人性的永恒光亮。 摄制组蹲守在无锡人民医院肺移植中心，全程跟拍中国肺移植专家陈静瑜教授。这里是中国肺移植手术量最多的地方， 也是很多尘肺病患者寻找希望的地方。摄制组蹲守拍摄了234天，接触了18位尘肺病患者。他们曾是煤矿工人，石雕工人，金矿工人。他们拼掉一切来到这里，换肺是唯一的生路。然而，因为肺源的稀缺、手术费用的高昂，每年成功接受肺移植的尘肺病人不过几十人。这样的现实推着人们去思考，也许一台肺移植手术不能解决所有的问题。这样的现实也推着所有人在努力。 就像轮船终于驶入大海，等待这一家的，从此是波澜壮阔的正常生活。 这样的现实，也推着所有人在努力；这样的努力，也推动着一个个改变的发生。 一年多的时间，摄制组在瑞金医院蹲点拍摄了一百例真实的医患关系案例。他们曾看到医生和患者亲如“战壕”里的“战友”；他们曾看到医生和患者都在沮丧、委屈和痛苦；他们也曾看到拼尽全力救治病人，结果不理想，但依然坚持奋斗在第一线的医生。这些在医院发生的喜怒哀乐，构成了这集故事。 这样的事情多了，就会撕裂人与人之间最珍贵的东西——信任 事实证明，感谢医生的还是多数，他们怀着最朴素的情感，以各式各样的方式，感谢医生对他们的帮助，盘子、水晶杯、字画、手工…… X医生有一个女儿，我不知道怎么去和她解释，她的爸爸没有做错事，上电视却不能露脸。其实，她的爸爸完全可以拒绝这次拍摄，因为这对他只有风险，却没有好处。她的爸爸很勇敢，他知道，X医生不仅仅是他自己，他这样选择，是希望社会对医生面临的挑战和风险多一份理解，这样，会有更多的医生，在奔赴救死扶伤的战场时，心里没有杂念。 他拼尽全力来确保比赛不被裁判干扰，确保对方球员不会因为犯规而得到黄牌，甚至在禁区里，他都不会摔倒去要点球。如果想要赢得比赛，只要利用规则就能办得到，但他好像是被人洗了脑，只想着要把皮球送进球网。这段视频我看了很多遍，那种深陷在自己世界里心无旁骛的样子，我在瑞金医院里看到过…… 这就是我的想法，即使你很难避免别人对你犯规，但真正热爱医学的人，不会因此丧失热情，也不会利用规则、知识，保护自己，放弃病人。 癌，失控的细胞增殖。在闫宏微的故事里，有这样一段话：“摔倒的人肯定知道，大地既坚硬，又布满尘土，而且会在人身上造成许多伤口和淤青。但从另一个角度来看，大地却也能孕育美丽的花朵和宝石。”闫宏微，大学青年教师，乳腺癌晚期患者。因为疾病的突然降临，她的家庭从原来的生活轨道上迅速滑出，不得不开始计划一场又一场系统的战役来击溃它。丈夫，妻子，一个刚满3岁还不到1米高的小女孩儿，还有几位老人，还有医生们，组成了一个小战队，而站在他们面前的敌人，是人类与之持续战斗数百年，仍然无法彻底打败的怪兽。摄制组持续两百多天的拍摄，记录下了这个家庭的快乐和悲伤。 就是在这个早春的午后，在休斯敦出租屋的厨房角落，命运给绝境之中的闫宏微，打开了一扇窗。 闫宏微这两个月过得像一个健康的人，她的生活在朝前走，也许在这样的境遇下，你才能看清生活的真相，什么是可以放弃的，什么是最珍贵的。 但我们对于癌症的认识，仍然停留在盲人摸象的阶段，根本谈不上“攻克癌症”。我们要认识到它的复杂性，才能更好地与它共存，然后将生命的尊严与质量放在更高的位置上。 “我轻松愉快地走上大路，我健康，我自由，整个世界展开在我的面前，漫长的黄土道路可引我到我想去的地方。从此我不再希求幸福，我自己便是幸福。” 你曾想象过精神病院是一个什么样的地方吗？你害怕和精神病人零距离接触吗？天才还是疯子，你真的了解他们吗？为了真正看到他们，真实了解他们内心的感受，《人间世》摄制组与几百位精神病人同吃同住，全天候近距离观察这个群体，和一些病人甚至成了朋友。在上海市精神卫生中心蹲守拍摄208天后，完成了这集《笼中鸟》。 笼中鸟，这是一只无忧无虑的小鸟，却失足被猎人捉住，从此与天空无缘，猎人日复一日地去逗弄小鸟，直到有一天，猎人发现小鸟浑身鲜血淋漓，猎人终于明白，小鸟只能属于天空，只会属于天空，他叹息一声，捧着奄奄一息的小鸟，想要帮助它，不多时，小鸟竟挣扎着翅膀飞了起来，但它知道，天堂将是它唯一的归宿。 上海市精神卫生中心，著名的宛平南路600号，有一个被人称为“老年病房”的地方。这里的老人们大多患有阿尔茨海默病。在这里，回忆变得那么珍贵。摄制组深入病房拍摄215天，发现老人们残留的记忆深处藏着一辈子的故事。他们的内心世界，丰富、细腻、宽广，超过人们的想象。 摄制组用了近一年的时间见识了新华医院朱月钮医生作为儿科医生的忙碌和困惑，还碰到了她最好的搭档因为巨大的压力而辞职。以此，这集希望外界能给予儿科医生更多的关注。不过，这集更想展现的是，一名中年都市女性在职场和家庭，理智与情感方面的种种遭遇。这是更有普遍意义的当代叙事。 “熬了四天半，还是蛮开心的，这个是真正救了人的。” 在平凡的生活中，就是这些事情，让你觉得自己是带着光亮的。 用了一年的时间，摄制组持续跟拍了一位刚从医学院毕业的年轻医生和一位科室主任，记录了他们的困惑和成长，他们的光荣与担当。想要去回答什么是医生的初心？何为医者的光环？这是两代医生的成长故事，小医生要一步步成为独当一面的大主任，还有千万个难关要闯。大主任有了地位和荣誉，却仍在反复说小心再小心。《人间世 第二季》拍了很多医生，纪录了他们的不易，他们的失败，他们被误解，也看到了他们的努力和光环。这不单纯是他们的个人故事，也是前赴后继的医学发展浪潮，是一代又一代的人类与疾病抗争的历程。 几十年从医路，考验过他们的不只有医学，还有世事和人心。 在诊室里，虞先濬既要做医学上的判断，也要做人情的判断，这是一名成熟医生的标志。 一个好的外科医生，不一定是水平最高的，但一定是那个最小心最认真的，而且是越做越小心，如履薄冰。 这就是医生的日常工作，治病救人的初心，总会碰到医学的边界，甚至病人的误解。 做医生就是不断精进，不断练习，这是贯穿一生的功课。 我们记录了他们的不易，他们的失败，他们被误解，也看到了他们的努力和光环。这不单纯是他们的个人故事，也是前赴后继的医学发展浪潮，是一代又一代的人类与疾病抗争的历程。 通过一个个具体而又细微的故事，该集希望用现实主义的笔触，展示中国人面对疾病时的态度，展示中国医生在面临重重困难时，内心做出的选择。更重要的是，展示在疾病之外，那些人性之光和社会进步的力量，展示那些还不够完美，需要社会凝聚共识，再一起努力改变的地方。 生活可能没有想象的那么好，但也不会像想象的那么糟。人的脆弱和坚强，有时候都超乎了自己的想象。有时候，一句话就可以泪流满面，但很多时刻，咬着牙，也走了很长的路。 多年以后，他们依然会记得2018年1月26日上海下的这场暴风雪，从瑞金医院重症监护室门外的这扇窗望出去，外面狂风暴雪，就好像他们的亲人大病之后在这里经历的一切。 重症监护室里对抗死亡的战争无休无止，但我们也要明白，生存不是目的，生活才是，医学的干预以及带来的风险和牺牲，只有满足病人生活的最大目标时才最合理。 暴风雪终将结束，经历过的人们可能不会记得自己是怎么挺过来的，他们甚至都不确定暴风雪是不是真的结束了，但有一点可以确定的是，当他们穿过暴风雪后，就不再是之前的那个人了。 “生命力很奇怪，它熊熊燃烧的时候，你不敢去直视它，你会绕着走。恰恰是那火烧成灰，灰里吐火星的时候，你反而注意到它。也许生长在人心最底层的善良与怜悯，才是真正的生命力。走到生命尽头时，真正打动你的就是每一个人的不放弃，病人的不放弃；医生的不放弃；家属的不放弃……哪怕最后，是不好的结果。”这是《人间世》的总导演周全说的话。 烟花、生日、呼吸、命运交响曲、抗癌之路、笼中鸟、往事只能回味、儿科医生、浪潮、暴风雪。一个个真实的故事背后，是一个真实的人间世态，既有人性的光辉，也有人生的无奈。当我们有机会如此近距离地接触、直面他人的死亡，我们也必然会重新衡量自己生活里的得失。人，既然已经生而在世，哪怕世事变幻多端、不如人愿，也应各有所宜、各有所安。 “你先把手举起来，举到顶，再突然张开五指，恭喜你，你给自己放了一个烟花，一次还可以放两个哦。”说这句话的花季少女叫做杜可萌，患病的她展现在影片中却只有满满的乐观和阳光。烟花是美丽的，也是短暂的，一如生命是美丽的，也是短暂的。只是，没有人可以解释，为什么生命竟也可以脆弱如斯，就像“安仔”蔡炫安，他不了解自身病情严重程度的他，期盼着装上假肢、健康地回到学校上学，但这终究不能实现。 令人感慨的还有，人在顺境中总是少有反思，只有当人处在低谷时，或许才会更深刻地认识外界与自己，就如《抗癌之路》的主角闫宏微在片中所说的：“生病之后，我常常问自己是不是幸福。有被病痛和化疗折磨的痛苦，有每次复查肿瘤继续扩散的沮丧，然而我的答案依然是：我很幸福。太多的爱与温暖包围着我，我多幸福。而且幸福不只是一种状态，更应该是一种能力，一种即使身处绝望仍然满怀希望的勇气。” 当然，相较于这些努力活着的人们，第二集的《生日》中，明知身体状况不允许，却冒险怀孕生子、最后丧命的母亲，也给我们留下了深刻的思考——关于人生的标准活法、关于生命的敬重与敬畏。 神农遍尝百草，华佗行医济世……一个个源远流长的故事，让中国人的文化血脉中流淌着对医生的尊敬，而不管是“医者仁心”，还是“医者父母心”，强调的则都是行医之人的品行与坚守。生老病死是自然规律，但我们却想极力抵抗这种规律，毕竟，谁都不愿看到自己深爱之人与世告别，谁都希望家人可以尽可能活得长一些。当被病痛折磨或死亡笼罩之际，无助的患者和家属总会将生存希望都寄托在医生身上，希冀医生能扭转危局，挽救生命。然而，医学和医疗都是有限度的，肉体凡胎的医生并不能能起死回生，医疗事故与意外也无可避免。生的渴望与医疗的有限必然会发生碰撞，这也就是当下医患矛盾频发的缘由。 《人间世·第二季》中的第四集《命运交响曲》则更为聚焦地对之做出探讨，该集影片在上海市瑞金医院拍摄，聚焦100例真实的医患关系案例，将医生在复杂且不完美的医学中所面临的挑战与压力表现出来。诚如瑞金医院副院长陈尔真所言：“医生有三大法宝，一个是药，一个是手术刀，一个是语言沟通。语言真的就像一把手术刀，可以治病也可以伤人，医患之间沟通最重要。” 而沟通事实上也是相互的，在于医生，也在于患者，只有在沟通中达成相互的理解与宽容，才能真正形成和谐的医患关系。随着影片的进展，我们渐渐会意识到，医生并不只是医生，也同时是儿女、是父母。恰如第八集《儿科医生》的主人公是新华医院儿科医生朱月钮，如同其他中年都市女性一般，她周旋于职场与家庭、理智与情感之间，常常觉得疲惫。从小医生成为大主任，需要一次次竭尽全力的奋斗，也会经历一次次深夜的怀疑、哭泣，所幸终会成长。 这就是人间世，诚如节目最后的那一段话所言：“暴风雪终将结束，经历过的人们，可能不会记得自己是怎么挺过来的，他们甚至都不确定，暴风雪是不是真的结束了，但有一点可以确定的是，当他们穿过暴风雪的时候，就不再是之前的那个人了，这就是关于暴风雪的一切。”

人间世分集剧情介绍

《人间世》是一部纪录片一共有10集。而《人世间》是一部电视剧，这部电视剧中的剧情则是来自于小说改编。这两部的名字是很相似的，但是讲述的是完全不同的内容，而且题材也是完全不一样的。《人间世》是记录的是医疗的纪录片。

《人间世》是在2016年播出的医疗相关的纪录片记录的内容，完全都是真实的，而且这部纪录片的口碑也是非常不错的。在这部片中可以看到真实发生在医院中的各种悲欢离合，以及医疗给患者带来的一些改变。

《人间世》也是一部非常优秀的纪录片，很多观众都给予了这一部纪录片很高的认可，因为其中所讲述的内容真的能够让人产生一些很深刻的思考。有观众说在看这部纪录片的时候，完全是哭着看完的，因为纪录片中给带来的震撼实在是很多。

《庄子·内篇·人间世第四》内容

《庄子·内篇·人间世第四》 颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为 焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻 用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘ 治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！” 仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰 则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德 荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器， 非所以尽行也。 且德厚信囗（左“石”右“工”音qiang1），未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言囗（左“彳”中“术”右“ 亍”音shu4）暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾 人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。 且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘 人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！ 且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。 昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。” 颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳 为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾， 其庸讵可乎！” “然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者 ，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人 不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之 为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所 为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言 虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之 谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍 。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。” 颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。 有心而为之，其易邪？易之者，囗（左“白”右上“白”右下“本” 音hao4）天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。虚者，心斋也” 颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入 则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无 翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生 白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知， 鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几 蘧之所行终，而况散焉者乎！” 叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者 ，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常 语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人 道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德 者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰 ，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有 人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！” 仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也 ，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间 。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其 君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知 其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行 事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！ 丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒 必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法 言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’ 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者， 始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙； 其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波 易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃 然于是并生心厉。囗（左“克”右“刂”音ke4）核太至，则必有 不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言 曰：‘无迁令，无劝成。过度益也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶 成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何 作为报也！莫若为致命，此其难者？” 颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。 与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒 之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就 不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦 ，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美 者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！ 汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全 物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则 缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？” 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，囗（“契”字以“系 ”代“大”，音xie2）之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以 舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠 石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视 ，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液囗（“瞒”字以“木 ”代“目”，音man2），以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用 ，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫 楂梨橘柚果囗（上“艹”下“瓜瓜”，音luo3）之属，实熟则剥 ，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而 中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几 死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若 与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠 石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若 无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！ 且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！” 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所 囗（上“艹”下“赖”音lai4）。子綦曰：“此何木也哉！此必 有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根 ，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂 醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎， 醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎 ，神人以此不材。” 宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之囗（左“木”右 “弋”音yi4）斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围， 贵人富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材 之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可 以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥 也。 支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁 。挫针治囗（左“纟”右“解”音xie4），足以囗（左“饣”右 “胡”）口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间 ；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束 薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎 ！ 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世 不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉 。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避 。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤 吾行。吾行囗（左“谷”右“阝”）曲，无伤吾足。” 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

电视剧《人世间》一共有多少集

电视剧《人世间》根据梁晓声的同名小说改编，该剧以北方城市的一个平民社区“光字片”为背景，讲述周家三兄妹周秉义、周蓉、周秉昆等十几位平民子弟在近五十年时间内所经历的跌宕起伏的人生故事。

第一集：周家子女响应国家上山下乡政策，周蓉远赴贵州。

第二集：周秉昆想要调离木材厂，周秉昆助人为乐。

第三集：周秉昆去酱油厂，骆士宾水自流拦截周秉昆，周秉昆初识郑娟。

第四集：周秉昆被领导曲秀贞批评，去曲秀贞家吃饭，开始思索所谓社会阶层、所谓平等的含义。

第五集：周秉昆和发小一起买过年用的猪肉，周志刚去贵州看女儿，周秉义“要美人不要江山”。

第六集:1973年春节郝冬梅和周秉义结婚，周母撮合周秉昆和乔春燕，周秉昆独自出门看郑娟。

第七集：乔春燕和曹德宝喜结连理。

第八集：周志刚和女儿解开心结，接受冯化成，留在贵州一起过年。1973年夏天，郑娟生下男婴， 郑娟周秉昆互表心意，周秉昆得知孩子真相。

第九集：骆士宾水自流入狱，周秉昆为郑娟，偷卖母亲手镯。周秉昆试探父亲自己想娶一个寡妇。

第十集：周秉昆带大哥去见郑娟。

第十一集：冯玥来到周家，冯化成被警察带走，周母昏迷，周秉昆一边照顾母亲一边照顾外甥女。

第十二集：郑娟来周家照顾周母，周秉昆被公安拘留半年，郑娟得到大家的帮助。

第十三集：周秉义和周蓉考上北大，周秉义去西南看望父亲，告知父亲家里的情况和周秉昆想娶郑娟。 周父回家认可了郑娟，周秉昆和郑娟终于喜结连理。

第十四集：周母昏迷两年多，终于醒来。

第十五集：孙家和熊家因过道打架，民警龚维则被追责，周秉昆为龚维则找曲秀贞。

第十六集：1980年，把龚维则让周秉昆帮忙把烟酒换成钱。

第十七集：郝省长与周家关系冷淡，冬梅妈说动冬梅爸过年和亲家见面，周家取消去照全家福的计划，郝省长突发哮喘，临时取消见面。

第十八集：郝冬梅与母亲发生争吵，大年初一，周父带儿女们挨家挨户拜年，周秉昆自卑。

第十九集：乔春燕约小伙伴新房聚会，周秉昆嘲讽周秉义。

第二十集：周志刚和周秉昆父子畅聊，周父言语不当伤了秉昆的心，秉昆饭庄生意好，秉昆好几年不与父亲通信。

第二十一集：骆士宾找郑娟要求带走楠楠。

第二十二集：周秉昆得到编制。

第二十三集：周蓉和冯化成婚姻出现裂痕，秉昆买了二手房，周父退休回家。

第二十四集：1986年，周秉义前往深圳，周蓉冯化成调回吉春。

第二十五集：秉昆帮忙照顾曲秀贞的老公，孙小宁对周秉昆产生情愫。

第二十六集：彭心生受到赏识，周秉义接受军工厂。

第二十七集：水自流找郑娟为要回楠楠做准备，郑娟为儿子和丈夫心情沉郁。

第二十八集：郑娟为弟弟和楠楠心思焦虑，秉昆和郑娟吵架。

第二十九集：秉昆去军工厂找周秉义受了轻伤，孙小宁去医院探望秉昆，秉昆想孙小宁表达自己对郑娟的深厚情谊。

第三十集：周蓉和女儿冯玥生分，周秉昆让国庆搬离老屋，周蓉和冯化成价值观产生分歧。

第三十一集：骆士宾带周楠见识新鲜事物，周秉义前往莫斯科。

第三十二集：周秉昆帮国庆解决工作问题，周志刚劝慰小儿子。

第三十三集：郝冬梅接冯玥回家中住，周蓉和冯化成吵架。

第三十四集：周秉义使军工厂转危为安，金月姬帮助周秉义解决绯闻，秉昆打伤骆士宾。

第三十五集：骆士宾不追究秉昆法律责任，带楠楠吃西餐，冯化成出轨。

第三十六集：冯玥险些被不良少年欺辱，冬梅误会两人早恋，冯玥搬回和父母居住。

第三十七集：冯化成周蓉离婚，冯玥因父母的感情深受打击，开始和差生混社会。

第三十八集：1992年周父鞭策周秉义，肖大伯意外去世，周父回家养老，忽然倒地。

第三十九集：周家儿女诗歌多年床上夜谈，周父离世，周母随之而去。

第四十集：吕川和国庆闹不愉快，春燕找秉昆帮忙收房问题，秉昆为难决绝.

第四十一集：乔春燕狐假虎威，解决房子问题。冯玥考上清华，牛牛离家出走。

第四十二集：周楠出国留学。

第四十三集：周秉义调到哈阳市当市长，周楠见义勇为身亡。

第四十四集：骆士宾和周秉昆起冲突，骆士宾意外身亡，周秉昆被拘留，周蓉带冯玥散心。

第四十五集：邵敬文来找周秉义，周秉义在忙建商贸城计划。

第四十六集：郑娟为周秉昆自揭伤疤，周秉昆被判九年。

第四十七集：郑娟为养家糊口卖红薯，郑娟收到众人帮扶，秉昆心疼郑娟，却产生消极思想，拒绝亲友探监。

第四十八集：曲秀贞探监周秉昆，秉昆摒弃消极思想。

第四十九集：曲秀贞逝世，秉昆参加追悼会，1999年，冯玥参加工作。

第五十集：金月姬临终前向组织提出让即将刑满释放的秉昆早点出来回家过年。

第五十一集：秉昆在家等待团聚，却未能如愿。

第五十二集：周蓉为蔡晓光寻找指导机会，秉昆考驾照，借钱买车。周秉义调回吉春，周秉义和郝冬梅遭遇婚姻危机。

第五十三集：周秉义和秉昆袒露心声，周秉昆得到家人的关怀和支持，组成了搬家公司。

第五十四集：周蓉和冯玥商量让秉昆去当物流司机，周秉义忙于棚户区改造，和冬梅坦言自己确诊胃癌。

第五十五集：光子片拆迁，秉昆郑娟第一个报名搬迁，得到门面房。

第五十六集：于虹还钱给秉昆，德宝向秉昆提出帮忙，秉昆拒绝，春燕德宝在工地闹事，周秉义去光子片和钉子户谈话。

第五十七集：周秉义被举报，秉昆和德宝夫妻越走越远，秉昆心疼大哥。

第五十八集：周秉义退休和冬梅一起回到了兵团，周蓉和蔡晓光回了贵州，秉昆和郑娟牵手压马路，一起回想平凡却不普通的一生。

人间世第二季第四集看后感！

从袁立的微博了解到人间世，机缘巧合点开了第二季第4集，据弹幕讲这集是拍得比较平和的所以我还比较幸运。当然不会有医闹去看这部片子，除非他们是想知己知彼提升自己的业务水平，罢辽垃圾的事情还是交给法律去处理吧????‍♀️ 所以如果看上去最应该解决的感化的受众都不存在的话那它还有意义吗？ ????‍♂️当然有比如让社会对医生多那么一点点点的宽容 我主观认为更大的意义是使病人和家属宽恕自己 当一个人面对疾病、风险和死亡，而自己和亲属手足无措希望落空现实残酷的时候，或许绝望和理智可以约束正常人的行为但心里过不去，起码每多理解医生一分，就多向出口走一点这样子 人很难接受失去生命，我自己设想，如果到了那一天，尽管现在这样说非常地站着说话不心疼未来的自己，但我还是希望自己走得像一个人 并不仅是尊严问题，而是即便到了那个时刻我依然可以理智地去看待疾病，医疗，生死之间的关系，那我觉得我就真正是个人了 因为人就是有思想，会思考，如果不会思考，如果拿恐惧和本能当作情感借口自欺欺人，那或许也不算真的作为人活过，动物之死了解一下 我曾经觉得苏格拉底有毛病 但我  现在  只想用苏格拉底之死慰藉和鞭策终将迎来某一天的我自己 以上都只是我认为，而有一天我或许就不这么认为了

人间世心脏搭桥哪一集

第二季第四集第四集：”理解“是医生的奢望吗

• 医学永远是一个比例，不是一个承诺

• 急症患者比择期手术更急需血。

• 血液比较紧张是一个问题的。

• 治疗出现问题，是正常的，医生的思想负担也很重的，虽然有错误承认错误，需要赔偿就赔偿，但是如果没有犯错，那就只是患者运气问题。

• 培养一个外科医生很不容易，他们需要经历很多挫折，有很重的包袱，更需要解决失败产生的心理阴影问题，换句话说，”技术可教，毅力难学“。

• 医学在病魔面前太苍白了。

• 医生真实体会，“负责任最苦，尽责任最乐”

• 对医学真正有热情的人，即使你很难避免别人犯规，但是也不会利用规则和知识，保护自己放弃病人。

如何评价《人间世》第一季第四集《告别》

评价如下：

人间世是我刷过很多遍的系列纪录片。他不仅仅是医患关系的纪录片，更大的意义是让我们直面生死。不畏惧死亡，在死亡来临的时候，平静的，安详地接受。

我在第一次看完以后我就加入了中华骨髓库，并且联系了红会，我百年之后捐赠器官。

自然界所有物种，都没有办法抗拒死亡。大家都心知肚明，可当死亡来临，因为放不下。我们恐惧，我们不舍。

临终关怀是近几年才兴起的医疗学科。旨在死亡之前减轻痛苦。我最心疼的其实是在临终关怀医院工作的医生和护士。

我的母亲是乳腺癌去世的。两年左右在济南治疗。化疗是根据方案来确定住几天院，打几天针。基本都一周左右，有的半个月。每个月一次或者两次。

陪母亲打针的时候，每次病房不一样，却经常碰到病友。有的时候，当你很久没见到那个人，聊天的时候其实大家都心知肚明，可就是没有一个人开口问那个人去哪了。曾经鲜活的生命说不在就不在了，我这个普通人都会惋惜，动容。

而临终关怀科的医生们，治的不是病，而是眼睁睁看着一个又一个活生生的生命到另外一个世界，他们却没有任何办法，这是何等的煎熬？

这群特殊的白衣天使们，真的不容易。

让人揪心。

是病痛也好，是意外也罢，当然，寿终正寝是最好了。但如果我要死了，且这一天已经近在咫尺的话，我想先找个我希望在此离开的地方。

我希望那是一个冬天的大晴天，大概是下午的一两点吧，阳光暖融融地照下来。此时最好有一张躺椅，我身上能盖一张薄薄的羊毛毯子，手边有一杯触手可握的温水，身边趴着一条睡熟的金毛犬，毛色一如我身上金黄又明亮的阳光。

这里可以是一片荒凉空地，也可以是一处静谧庭院，亦或于一条清澈又清脆的小溪旁，溪对岸人来人往，树上还是长青的绿叶。

护工可能此时在屋里忙着，正好无人看着我，我就一个人这么躺着，眯着眼打量着天外那颗数亿年才熄灭的炙热火球。

希望我的母亲和父亲能早我一步先走，是寿终正寝，但不要早我太多。不然我走的时候我不知道我的母亲会有多伤心，我不希望她再因为我流泪了，而且我暂时也不能想象没了母亲我该如何神态自若地活在这世上。可能等真到了那一刻的时候，我就会明白了吧。

于是我趁着这暖冬的春光，缓缓把眼闭上，似乎还要再考虑些什么，但我懒了，也累了，索性不想了。

我还是一个人悄悄地闭上眼，悄悄地离开吧。

毕竟这冬日明媚难负，就让我在这暖和的光里温柔地死去吧。

求：庄子的《人间世》全文

内篇 人间世第四书名:庄子 作者:庄周颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；智也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！”颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与已皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人为之徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，讁之实也。古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政，法而不谍，虽固亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣、子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则信之也莫，莫则传言者殃。故《法言》曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故《法言》曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命。此其难者。”颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤、梨、橘、柚、果、蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有剪乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎；神人，以此不材！”宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患之。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人之有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓策播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！”孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行却曲，无伤吾足！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。