李普曼的公众舆论中关于舆论有哪些观点？公众舆论的作者简介

本文目录

• 李普曼的公众舆论中关于舆论有哪些观点
• 公众舆论的作者简介
• 公众对舆论的意义是什么
• 《公众舆论》|李普曼的舆论观与拟态环境
• 公众舆论｜总而言之，世界一如既往
• 公众舆论的概念是什么

李普曼的公众舆论中关于舆论有哪些观点

《公众舆论》中李普曼舆论观点解读 沃尔特•李普曼先生是美国最为著名的政论家、新闻记者和专栏作家，在其投身新闻事业六十余年的时间里，先生笔耕不辍，著述颇丰，前后为各大报刊撰写过一千余万字的各类时政文章，发表专著三十余部。其中《公众舆论》一书于1922年出版，是先生在一次世界大战之后考察国内政治形势和新闻事业概况之后写下的。先生在书中提出了与大众传播相关联的几个概念，并且阐述了其在当时舆论传播环境下的思想观点，对后世大众传播的发展产生了深远的影响，并由此奠定了其在美国早期传播思想中的重要地位。 一、刻板成见 先生一生中直接参与和间接影响了美国历史上许多重大国务和外交事件。一次大战是帝国主义列强争霸世界的战争，也是人类历史上第一次以国家为单位大规模地、有组织的动员一切力量全面进行宣传战和心理战的的战争；交战双方为了团结自己和瓦解敌人，从新闻报道、图片、书刊、电影、唱片到海报、标语传单和街头演讲几乎使用了一切可以使用的宣传手段。这场战争以英美等协约国的胜利而告终。但是先生在战后的研究中发现，公众事件是可以被歪曲的，人们头脑中的世界也由这些歪曲的事实而来。先生认为，人们在生活中会接受到来自于方方面面的信息，不可能一一进行辨别做出判断，于是他们便采用一种简单的原则，即依据信念（刻板成见）对遇到的信息不经思考便做出判断。他写道：“信念一旦引起任何人入迷，便永远不会停止它的影响。”“不管我们认识什么熟悉的东西，我们都会借助于我们脑子中已有的印象。”“信念唤起了每个人对于某种景色、某种家具和某些面貌的感情···不需要追忆那些原始的形象就能唤起这些信念。”“我们的一些信条在很大程度上决定着我们将看到什么。”在先生看来，舆论通过各种渠道如媒介、家庭、学校和社会的影响在人们头脑中积累下来的印象、偏见和固定的常见，一旦这种成见形成，它就会使人们失去对各种事件重新进行审视和判断的能力与耐心。

公众舆论的作者简介

沃尔特·李普曼李普曼是德国犹太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美国纽约。在哈佛大学时他受马克思主义的影响成为一名社会主义者，并与他人共同创立哈佛大学社会主义学社，同时担任哈佛月刊的。李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，因此，在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中，它不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，一个是“拟态环境”(pseudoenvironment)；另一个就是“刻板成见”(stereotype)。李普曼认为，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动的范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻供给机构”去了解认知。这样，人的行为已经不再是对客观环境及其变化的反应，而成了对新闻机构提示的某种“拟态环境”的反应。

公众对舆论的意义是什么

1.实现下情上达,传递人民诉求 公众形成并产生公众舆论,代表着人民的意志和诉求,通过各种媒介渠道进行公开表达,使得人们得以参与到国家政治生活当中,保证整体的呼声得以传达、诉求得以实现。2.有效团结社会力量,促进民主决策 公共领域是介于国家和社会之间的公共空间。私人与他人结成“公众”并在公共领域中行动,从而对政治权力产生直接的、确实的、重大的影响,对实际的政治权力机构施加压力,要求公共权力机构形成有利于公众的政策。3.监督政府行为,保护合法权益 政治是与市民社会中的个人密切相关的活动,市民为了自己的利益必然要时刻注意政治活动的情况,所以公众舆论在政治活动中就是十分重要的监督力量,具有批判精神,是人民的慧眼。4.权力合法性来源,保证权力合法施行 公众的意见和诉求是权力诞生的基础,权力从公众

《公众舆论》|李普曼的舆论观与拟态环境

最初看这本书是因为在别的课程论文中看到了“拟态环境”这个词，处于好奇，查阅了它的相关资料。而后，花了两周时间拜读了《公众舆论》。 首先解决“拟态环境”是什么。所谓“拟态环境”并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。 书中认为，我们生活在现实环境和虚拟环境两个环境之中。现实世界就是唯物主义主义所说的独立于人的意识而存在的客观世界；而虚拟世界则是被人的意识或体验掌控的主观世界。与两种环境相应的，每个人也都有两种人格，实际的真实人格和虚拟人格（就像我们现在说的人设，带有一定的主观性，可能是人为地打造出来的）。在大众媒体时代，由于每个人都有这样两种人格，我们收到的公共信息，是带有两面性的，我们可能会由于对信息掌握的不足而无从判断真假，甚至被操控。比如微博热搜，很多人同时赞同或反对一件事，而这有可能是一种人为操纵的假象。同时李普曼作为一个记者，他认为记者或者说媒体人，所要做的事就是成为社会理性思考的最后一道防线。他们应该是一群超脱利益的人群，客观地来看待这个世界发生的一切，并如实将这一切告诉大众。 李普曼的舆论观由三部分构成，首先是舆论的主体，即公众；接着是客体，即事件、事实或公共事物；最后是舆论的本体，即意见。 公众真的是“有理性的个人”组成的能明辨是非的群体吗？或者说理性的公众真的存在吗？李普曼认为，“我们在看到这个世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象”。这些先入之见在人的理性来临之前已先发生影响，“它在我们所意识到的信息尚未经过我们思考之前就把某种性质强加给这些信息”，“多数情况下我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解”，“成见系统一旦完全固定下来，我们的注意力就会受到支持这一系统的事实的吸引，对于和它相抵触的事实则会视而不见”。更重要的，成见不仅被用于描绘，还被用于判断。所以，李普曼认为“在任何有助于思想的文明中，一个人既怀有偏见，同时又能抱有中立见解，是不可思议的”。也就是说，生活在这个文明世界中的人，几乎不可能用一种未受成见污染的眼光打量世界。既然如此，所谓“有理性的个人”、能明辨是非的公众，就是可以被证伪的存在。 那么事实、事件或公共事务，被人所认识的事实是真实存在于世界中的吗？或者说，这些事实是可以被认识的吗？“舆论面对的是一些迂回曲折、看不见摸不着而又令人困惑的事实，而且根本不可能一目了然”。他深入浅出地指出妨碍人们接近事实真相的主要因素：“他们就是人为的审查制度，社会交往受到的限制，每天能够用以关注公共事务的时间比较匮乏，由于不得不压缩成简短的消息而对事件造成的歪曲报道，用琐细的语汇表现复杂世界所面临的困难，以及最后，面对些似乎威胁人们既定生活方式的事实真相时所产生的忧虑”，这些还不过是外部的限制，“然后再来分析这些残缺不全的外来消息又是如何受到日积月累的想象、偏见和成见的影响的，它们如汗牛充栋，体现着并转而有力地支配着我们的注意力和想象力本身”。因此，一方面，人对事实的接近是无限的；另一方面，人的认识与事实真相之间的距离也是永远存在的。具有悲剧意味的是，真相，对于在现实中生存的人而言，遥不可及。 至于意见，同样是半真半假的存在。李普曼认为“对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系”。即“舆论分析者必须开始认识清楚下列三者之间的关系：行动的情景，人对那种情景的想象，以及人对从行动的情景中产生出的想象的反应。”由此看来，舆论要成为可能，首先必须有一群能真正剔除成见的理性的公众存在，其次这些理性公众能完全了解世界的真相、事实的真相，然后他们依据理性和真相公正地表达意见。但是，上述假设在李普曼那里都被否定。所以，舆论是不可能的，尤其在现代社会。 除了舆论观和拟态环境的阐述，李普曼也对自己的职业环境有充分的认识。他认为，新闻界的腐败现象由于对权力和利益的追逐，并且这种对职业规范的侵蚀往往不为人所注意，因此，作为记者要保持清醒的认识。他非常珍视记者作为公共利益的维护和捍卫者所承担的公器职能，并由此提出较高于一般社会成员的道德要求。 在当今社会，移动互联网时代媒体的边界越来越模糊，人人都可以成为自媒体，对于每一个人来说保持理性地看待当前世界的泛滥的信息愈加显得格外必要。对于内容创作者来讲，劣币驱逐良币的现象或许并不少见。而作为信息的接受者时，我们需要透过一些行为的表象，去探寻这些行为背后的动机和真实的世界，在一定程度上能够保持自身思想的独立性，在信息的洪流中找出自己真正需要的信息。

公众舆论｜总而言之，世界一如既往

《公众舆论》（Public Opinion）于1922年出版，其时正值一战结束后不久。 这本书提出了两个富有洞见性的观点，第一个是“拟态环境”（pseudo-environment）。李普曼认为，人与环境之间存在着“拟态环境”，这种虚拟环境是人性和环境的混合物（hybrid compounded of ‘’human nature’’ and ‘’condition’’）。首先，人对于并未亲身经历的事件所能产生的唯一情感，就是他内心对那个事件的想象所激发起来的情感。而人们内心的图像使我们在与外部世界发生关系时频频误入歧途。其中，妨碍人们接近事实真相的主要（外部）因素有几个： 一是人为的审查制度。如果没有某种形式的审查制度，这个世界就不可能存在严格意义上的宣传。为了进行某种宣传，就必须在公众与事件之间设置某些屏障。审查和保密，使公众通过宣传而认识的外部世界，只能是片面和零碎的画面。 二是社会交往所产生的限制。共同的态度和愿望使社交圈中的人紧密联系，社交领袖的影响、对上级的模仿、谈话的限定（公共事务和私人事务之间的界限模糊）等，都使社交圈子在我们与世界的精神联系中发挥着巨大的作用，它们甚至会限制我们的观点，影响我们的判断力。 三是我们每天能够用以关注公共事务的时间比较匮乏，一是缺乏兴趣，二是我们通过新闻媒介所能获知的信息本身就是非常有限的。 四是由于不得不压缩成简短的消息而对事件造成的歪曲报道，用琐细的语汇表现复杂世界所面临的困难。人们掌握的词汇有限，不同的语言之间的交流障碍也难以扫除，我们总是按照自己认为的方式去理解事物。 其次，这些残缺不全的外来消息又受到日积月累的想象、偏见和成见的影响。这里，李普曼提出了第二个重要的观点——“刻板成见”（stereotypes）。这个概念意思是“人们对特定的事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随对事物的价值评价和好恶的感情；它是一种感知方式，它在我们所意识到的信息尚未经过我们思考之前就把某种性质强加给这些信息。”我们对事实的认识取决于我们所处的位置和我们的观察习惯。多数情况下，我们先定义后理解。对于个人而言，成见是我们认识庞杂混乱的外部世界的一条捷径，更有甚者，它代表了我们自身的意识、价值观念、立场和权利。不仅是个人，一个社会也有自己的“刻板成见”，往往是一些流行观念，比如美国人对“进步”的执着追求。 成见系统一旦完全固定下来，我们的注意力就会受到支持这一系统的事实的吸引，对于和它相抵触的事实则会视而不见。尽管我们所接触的是“拟态环境”，我们会倾向于认为，我们看到的，就是“真实的环境本身”。我觉得这个观点非常有意义，很难想象是快一百年前的观点。在咨询高度发达的今天，我们每天“被告知”的信息如此海量，我们到底是拥有了更广阔的视野，还是被更多重的障碍所包围？ 李普曼的观点提醒我们重新审视大众媒体对于民意的影响，但是他的看法沿袭了近代以来的身心二元论，忽略了社群和交往的可能性，忽略了人们对共识的建构。更关键的是，李普曼运用了一个“世界图像”的暗喻，预设了客观存在着一幅关于世界的完整图像，但事实上这个图像是不存在的，客观的真实只是一个幻想而已。（批评观点来自刘海龙《大众传播理论：范式与流派》

公众舆论的概念是什么

• 大众的观点，代表绝大多数人

• 舆论：众人的议论。舆，众人的；论，言论、议论。 公众舆论指相当数量的公民对某一问题具有共同倾向性的看法或意见。它是社会意识形态的特殊表现形式，往往反映一定阶级、阶层、社会集团的利益、愿望和要求。 公众舆论通过言谈或文字等形式表现出来，并往往以拥护或反对、赞扬或谴责的方式对某一公共问题作公开的评价。通常在具有一致利害关系的社会群体中容易形成共同的舆论。