模仿是什么意思？心意六合拳主要模仿的是哪些动物及其动作特点是什么

本文目录

• 模仿是什么意思
• 心意六合拳主要模仿的是哪些动物及其动作特点是什么
• 有一种可爱叫戚薇的发卡，别在辫子下面超新颖，女生看完都想模仿
• 内模仿的理论发展
• 古希腊模仿说与近代现代理论的关系

模仿是什么意思

1、汉语词语。表示个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。是社会学习的重要形式之一。 2、心理学名词。表示在没有外界控制的条件下，个体效仿他人的行为举止而引起的与之相类似的行为活动。其目的是使自己的行为与模仿对象的相同或者相似。 3、音乐名词。模仿是复调音乐的基本技法之一。当某一声部所陈述的主题或动机在另一声部中跟随出现时，即谓模仿。 4、生物学名词 。指通过观察和仿效其他个体的行为而改进自身技能和学会新技能的一种学习类型。

心意六合拳主要模仿的是哪些动物及其动作特点是什么

心意六合拳主要是模仿龙、虎、熊、马、猴、蛇、鹰、鹞、鸡、燕10种动物在追杀捕食搏斗时的动作，取其形，会其意而发展形成的拳术。

特点是凶、狠、猛、疾、洒、刚、柔、擅长格斗。

在心意门拳法技艺里面更是有“打遍天下老鸡形”的美誉，这也是对鸡形步法重要性的体现。

有一种可爱叫戚薇的发卡，别在辫子下面超新颖，女生看完都想模仿

自从周扬青带火了蝴蝶结发卡之后，在整个时装界中都掀起了一阵热潮，不管是明星艺人还是素人朋友，都会尝试一些有关蝴蝶结的可爱发卡。不过今天要说的这位是一个性格可爱，但声音却很Man的一个艺人，她就是戚薇。戚薇对于 时尚 很有想法，吧蝴蝶结发卡发卡别在辫子下面，方式也很新颖，大多数女生看完都想模仿。这些年来，戚薇也参加了很多国内的真人秀综艺，虽说远嫁到韩国，但她也并没有放弃自己的事业，甚至还带着丈夫李承铉和女儿参加国内真人秀。他们这个小家也非常有爱，相信在生活中也有很多是Lucky的忠实粉丝。 戚薇刚带着女生出现在镜头前时，很多人就说她生了一个迷你版的自己，母女两人在一起也经常比美，这样的亲子互动方式对孩子的成长也很有帮助。戚薇出道之后也是一名专业演员，参演了很多让人印象深刻的作品，不过近几年一直都在综艺节目当中，可以说也称得上是一名综艺女王。每次出场时，她的私服穿搭都很抢眼，而且身上也会佩戴一些和年龄不符的佩饰，但这也完全不会影响她本身的颜值。 记得之前在一档节目中，戚薇穿着一件蓝色的抹胸礼服，头上的发卡也格外抢眼，一边一个看起来很夸张。像她这样的风格一般人都很少会模仿，毕竟也略显浮夸。除此之外，戚薇的身材比例也超级好，平时对自己的身材管理要求也很高，白皙透亮的皮肤看起来超级少女，一点都不像是当妈的样子。戚薇也会追求 时尚 元素，像蝴蝶结火了之后，她也尝试了很多种不同的蝴蝶结，这样搭配起来也更加的有少女感。 近段时间戚薇因受伤离开了《新手驾到》之后，对观众来说也是非常遗憾。考驾照本身就是每个人一生当中基本上都会接触的考试，但在学习过程也会发生一些小小的意外。身体恢复好之后戚薇也再次亮相《快乐大本营》，上一期邀请的嘉宾都是《心动的信号》节目中常驻嘉宾，开始出场时每个人都穿着一件带有自己城市的 美食 的服装，戚薇的兔子装未免也是有点过分可爱。戚薇的性格本身也比较可爱，等大家都换上了统一的服装后才发现，戚薇头上的紫色蝴蝶结超抢镜，站在人群当中都已经被她的蝴蝶结吸引。仔细观察下来才发现，戚薇并没有把蝴蝶结别在辫子上面做装饰，而是选择放在小辫子的下面。 这样的方式看起来也非常新颖，目前也很少有人会这样尝试，不过相信大多数女生看完应该都想要模仿。 当天除了戚薇的头上有蝴蝶结，杨超越头上也有两个粉色的小蝴蝶结，由此可见蝴蝶结在当下有多么的流行。蝴蝶结本身都是专门给小孩子做配饰的，只是这两年来女生都希望自己看起来少女一些。而且戚薇头上的蝴蝶结发卡也很可爱，像她这样的佩戴方式，估计过不了多久，也会掀起一阵热潮。你们觉得呢？ 

内模仿的理论发展

英国女文艺批评家、美学家浮龙·李(1856-1935)根据自己的研究成果，独立地做出了与谷鲁斯观点十分接近的理论阐述，因而被视为“内模仿说”在英国的主要代表。浮龙·李的主张与谷鲁斯的看法十分接近，只不过谷鲁斯更侧重内模仿中筋肉运动的感觉，而浮龙·李更侧重内模仿中情绪反应涉及到的内脏器官感觉，例如呼吸循环系统的变化等。浮龙·李认为，内模仿是指当审美主体面对审美对象时，人的全身包括筋肉和呼吸系统都会产生明显的反应，同时产生一种相应的情感。浮龙·李还以她自己观赏花瓶时的这种“内模仿”行为作为例子来加以阐述。浮龙·李说：“这里有一个花瓶，是古玩中和近代农家顺路车器皿中所常见的。看这花瓶时我特别感觉到它是一个整体。我的身体感觉是很平静、很匀称的，各部分都互相对应。眼睛注视瓶底时，我的脚紧按在地上。看到瓶底向上升起时，我的身体也随之向上升起；看到瓶腰逐渐扩大时，我微觉头部有一种压力向下垂引。瓶是左右对称的，两肺的活动也因而左右平衡。瓶腰的曲线左右同时向外突出，眼光移到瓶腰最粗部时，我随即作吸气运动；看到曲线凹入时，我随即作呼气运动，于是两肺都同时驰懈起来，一直看瓶颈由细转粗时，我又微作吸气运动。瓶的形样又使我左右摆动以保持平衡”。可见，浮龙·李用她自己观赏花瓶时的这个例子，来说明“内模仿”不光是谷鲁斯所讲的筋肉运动，其实是身体中各个系统的共同效果。只不过随着审美客体的不同，以及审美主体个体的差异，“内模仿”的身体运动有的在这方面突出，有的在那方面突出罢了。此外，浮龙·李认为，她的“内模仿说”强调的是“线性运动”，在这点上也同谷鲁斯的“内模仿说”强调的“人物运动”，形成了十分鲜明的区别。线性运动不同于人物运动，人物运动是具体的动作如奔跑、跳跃等，而线性运动是抽象的形式如曲线、直线等。线性运动产生的是美感，而人物运动就未必一定会带来美感，例如前面谷鲁斯举过的例子如踢球、跑马等就未必有美感。浮龙·李还举了一个具体例子来说明她自己的这种“线性运动”的内模仿理论，例如当人们说“山在升起”时，就是由于当我们观赏面前这座高山时，我们既抬头又仰脖，这些上升运动正是在内模仿活动中完成的。于是，当我们在观赏这座高山时，我们自身的眼、头、颈便产生了“线性运动”的内模仿，这些上升运动就形成了一个总的感觉即：“某种东西在升起。这种在升起的过程发生在我们自己身上。”

古希腊模仿说与近代现代理论的关系

到了文艺复兴时期，亚里士多德的“模仿说”便衍化成了“镜子说”。文艺理论家们提倡艺术应像镜子一样反映生活的真实，强调自然生活必定是文艺创作的客观依据。达芬奇（1452—1519）指出，艺术要忠实地反映自然，不能脱离现实生活去临摹别人的作品，艺术要做自然的儿子，而不是孙子。同时，他又提出，艺术家还应该以理性为指导，从自然中选择最优美最有价值的部分来加以表现，创造出具有艺术真实性的“第二自然”。由此便产生了关于文艺表达的再现与表现的争论。卡普里亚诺认为，凡是能够为人们所感觉和理解的一切事物，都可成为艺术模仿的对象，艺术是对现实生活的再现。而坚持艺术表现理想的理论家则认为，模仿就是想像或幻想，借虚构来模仿自然，模仿现实，表达作家的理想，对客观生活由被动反映转为主观处理。自此，关于艺术的“再现说”与“表现说”观点便将文艺理论家们分成了两派，并一直持续了下来。文艺复兴之后，古典主义理论家布瓦洛（1636—1711）也主张艺术模仿自然，但他的模仿是双重的模仿，或模仿的模仿，既模仿自然，又模仿模仿自然，即模仿古典文学中模仿自然的作品。莱辛（1729—1781）是德国启蒙运动的代表，他既反对机械化地模仿自然，又反对古典主义艺术模仿理性化了的自然，而是把自然看成是现实的社会生活，主要指的是新兴资产阶级的斗争生活。席勒（1759—1805）认为诗人应模仿真正的自然，但要善于选择，要模仿自然中美好的人或事物。而歌德（1749—1832）认为自然是艺术创作的起点和终点，人们应该遵守自然，研究自然，模仿自然，创作出毕肖自然的作品，使它成为最高自然美的缩影。德国古典哲学和美学的集大成者黑格尔（1770—1831）则坚决反对单纯的模仿，认为单纯的模仿并不能成为艺术的目的。十九世纪之后，浪漫主义与现实主义相继出现，传统的“模仿说”已经难以适用于发展的社会及文艺理论，无法阐释日趋复杂的各种文艺现象。因此，“模仿说”逐渐演变成各种新的思潮、新的流派。首先是现实主义，别林斯基（1811—1848）是俄国现实主义美学和文学批评的奠基人。他认为现实主义的显著特点就是忠于现实，艺术不是摹写，而应该是当代社会的反映，这是传统“模仿说”由“反映论”的演变。而现实主义正是在“模仿说”的合理内核理论上发展起来的。其次是“内模仿说”，其代表人物谷鲁斯（1861—1946）认为，模仿是人和动物的一种本能。他认为凡是知觉都要以模仿为基础，但审美的模仿却不同于知觉的模仿，他多半是内在而不外现，审美主体只在内心模仿外界事物的精神或性质特性，只是一种内模仿。因此，内模仿是一切审美欣赏的核心。“模仿说”作为西方文艺理论的主旋律，从艺术与生活的关系中阐述了艺术的基本法则，并不断被丰富与深化，逐步演变、融汇到新的艺术理论当中，对西方文艺理论产生了长期的重大影响。