寺院的早课内容？寺庙每天早课十小咒念几遍

本文目录

• 寺院的早课内容
• 寺庙每天早课十小咒念几遍
• 天童寺院早课是几点
• 佛教的早课、晚课，分别是什么经
• 寺院为啥要上早晚课
• 寺院里面早晚课的内容都是一些什么
• 寺院早课内容~~
• 正规寺庙早晚课都唱诵什么经文
• 佛教寺庙僧人为什么每天都要做早晚课
• 寺庙十五的早课顺序

寺院的早课内容

早课的第一个内容是楞严咒。

楞严咒出自于《大佛顶首楞严经》。这个咒有很多功德。在《楞严经》里面记载，它能够给我们自己，我们生活的世界，给其他的众生带来很多利益。对出家人来说，每天坚持念这个咒，能够使他的戒行清净。

还有就是大悲咒，大悲咒就是千手千眼无碍大悲心陀罗尼，是观世音菩萨宣说的。观音菩萨在过去生中听到这个咒的时候，境界从初地一下子上升到八地。大悲咒就是慈悲心的象征，是无住心、平等心、空心、无我心的象征。所以我们平时念这个咒特别多。念这个咒的时候，心量容易打开。下面的十小咒，都是历代祖师们从佛经里选取的一些重要的咒语。

之后是《心经》，《心经》以后就是回向的偈子，「上来现前清净众」到「三门清净绝非虞，众等皈依增福慧」，这些内容都是针对出家人的。

下面「观音菩萨妙难酬」，是赞美观世音菩萨。

结束时唱观音菩萨的圣号，然后绕佛。绕佛回来跪下来以后，所念的佛菩萨比较多，有本师释迦牟尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，还有一切菩萨摩诃萨。这些佛菩萨的圣号各念三遍之后，再念《怡山发愿文》。

《怡山发愿文》一开始是一首偈子，「皈命十方调御师，演扬清净微妙法，三乘四果解脱僧，唯愿慈悲哀摄受。」这个发愿文十分重要，我们从中可以知道佛法修行的纲要。它大致分为三个部分：

第一个部分，忏悔。什么叫忏悔呢？通俗地说，忏悔就是否定自己。这几乎是所有宗教的下手处。当我们敢于否定自己的时候，才能超越自己，那个所谓的我才会真正的变得伟大，真正有可能升华。如果我们不敢否定自己，不敢认错，那一切都无从谈起。所以第一段是忏悔。「自违真性，枉入迷流」，迷流是指生死轮回。「随生死以飘沉，逐色声而贪染」，就是我们不能自己控制自己。

下面的这几句话，「十缠十使，积成有漏之因，六根六尘，妄作无边之罪」，这都是在讲众生的生活状态。我们的心不能转化境界，是被境界牵制的。大家注意，这里并不是否定外界的色声香味触法，比如说鸟叫得多好听啊，树多绿啊，并不是否定这些。这里所否定的是我们因为外面的境界而升起的种种烦恼。

比如说电脑吧，它无所谓好和坏，但是有的人沉溺于其中，几天几夜泡网吧，不能用电脑为自己服务，反而成了电脑的奴隶，那就是迷失了自我。所以说「妄作无边之罪」。「迷沦苦海，深溺邪途，着我耽人，举枉措直，累生业障，一切愆尤，仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔」是第一部分。

下面就是发愿要修行了，在此发的愿不止于今生今世，而是生生世世的。「所愿能仁拯拔，善友提携」，「能仁」就是佛，希望佛陀能够帮助我，希望好朋友、善友能够提携我，带我离开烦恼的深渊，到觉悟的彼岸。希望这辈子福德很好，来生来世还是能有智慧有善根。「生逢中国」，「中国」是指文化很昌明，佛法很兴盛的地方，并不是指咱们中华人民共和国。「常遇明师」，能遇到好的老师。

下面是出家人的愿，「正信出家，童贞入道」，希望生生世世都能出家，而且在身心很清净的情况下修行。「六根通利」，六根就是眼耳鼻舌身意。「三业纯和」，身口意三业都能纯净。「不染世缘」，不沾染世间种种恶缘。「常修梵行」，梵行就是出家人的清净行。

寺院的早晚课是这样，可是你们回家以后，如果想做早晚课，不要照搬照抄。这里面很多内容是给出家人的，像蒙山施食。在家做早晚课，如果时间有限，可以念大悲咒三遍。然后为父母祈祷，为众生祈祷，最后发愿回向就行了。或者是念几遍《心经》，或者是念一遍《金刚经》，早晚课是比较灵活的，可以根据情况自己安排。

寺庙每天早课十小咒念几遍

一遍呢！寺院的早课晚课分别是：早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》、《韦驮赞》；打完收工。晚课：《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》；今日功德圆满，打完收工！

天童寺院早课是几点

早上4点。根据携程旅游资料，天童寺院早课是早上4点，晚课是下午4开始。宗教活动主要是早晚功课，也叫朝暮课诵或上早晚殿。早课的内容是念诵楞严经、大悲咒、心经，目的是以念诵经咒得功德。

佛教的早课、晚课，分别是什么经

早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》、《韦驮赞》。

晚课：《佛说阿弥陀经》（农历单日持诵）、《大忏悔文》（农历双日持诵）、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》。

扩展资料：

早课是全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间，凌晨3点到6点之间）齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。

其中，《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、“十小咒”等为一堂功课，有些寺院这两堂功课轮流念，只有在佛教节日才念两堂功课。

晚课，读音为wǎn kè，汉语词语，指僧尼每天傍晚时分念佛诵经。

寺院为啥要上早晚课

昨天我们在客堂聊天，果师父问师父一个问题：“师父，你说寺院为啥要上早晚课呢？上早晚课的作用是什么？”早晚课的意思就是，出家人和居士们每天早上和晚上都会在固定时间聚集在大殿念经，念《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》《忏悔文》等等几十部佛教经典。大部分寺院早课和晚课的时长通常是50分钟左右。我们寺院早课是6点开始，晚课19点开始；有的寺院早课4点或5点开始，晚课14.30开始。早晚课的开始时间也不固定，每个寺院的规矩不同。通常夏季和冬季早晚课的时间也都不同，这是根据季节随时调整的。果师父问完之后，大家都比较感兴趣，同时看向师父。因为很多人对佛教的理解都不多，很多人认为佛教无非是吃素、跪拜、念佛。师父回答道：“大概是明朝以前吧，寺院是没有早晚课的，出家人都是直接打坐或念经，明朝之后才有的，是为了护持道场。”然后师父也就没细说，师父的说话风格一般是点到为止，让大家自己去悟。我就开始想，“护持道场” 是啥意思？我在一些学佛的朋友那里听到过三种说法，第一种：寺院乃是修行的圣地，通过念经来消除寺院里的一切负面事情；第二种：度无形众生，也就是人死后的灵魂。 据说听经闻法之后，灵魂也会被佛力熏陶，对无形众生下一世有好处；第三种：消除天下业障，也就是为天下，为国家求个太平，永远蓬勃。大概这三种意思吧，具体我也记不清了。我不评价这些说法的对错，只说说我自己对 “护持道场” 的理解。我觉得早晚课护持道场的目的，就是约束出家人的行为。因为我觉得，所有的经文只是古文，只是古代的出家人把自己的言行，把自己的修行感悟，以及通过修行看透的事情记录下来流传后世，仅此而已。比如《佛说阿弥陀经》里有一段经文： “若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”翻译过来就是：“假如一天，两天......甚至七天，都一心不乱，那个人在临死的时候，阿弥陀佛和诸圣众就会出现在他面前，如果依然能保持一心不乱，就可以往生到阿弥陀佛的极乐世界”我个人认为，不断诵经文并没有很多佛友说的那么神奇，经文仅仅古文而已，如果理解不了，也没啥作用。就像很多人喜欢《论语》，如果背的滚瓜烂熟却不知道古文当中的意思，那也没用，背的再熟也无法解决生活当中的很多困惑。而结合自己的生活阅历理解这些佛经当中的古文，就会知道佛开悟之后所说的不同纬度的世界、会理解人死后去哪里、会理解生活工作为啥不顺、会理解人生的意义等等。所以我觉得，佛经就是打开人思想格局的顶级名著，要理解其意义，才能知道其价值。之所以说早晚课的目的是约束出家人的行为，主要是因为出家人的水平也是参差不齐。那些真正潜心修行的出家人根本不需要早晚课，每天很早就会起床，起床之后就会自己去打坐，自己去研究经文，他们是不会偷懒的。像是佛祖，根本不需要人管理，自己就离开一切荣华富贵去追求修行。而出家人也是人，大部分出家人虽然有向佛之心这很好，但也容易被自己的惰性打败。在寺院里，如果没有固定的早晚课，那么多出家人起床之后没事儿干啊，干活吗？寺院也没那么活。去打坐修行吗？对于那些修行几十年有一定功夫的高僧来说，打坐一天啥也不干都行。但对于功力没那么深厚的出家人来说，一大早就起床打坐，打坐到晚上的话，很难坚持长久，容易厌倦从而起退心。所以，除了打坐修行外，也要早晚课，也要干活，也要午休的，穿插着来，逐渐精进。而且如果没有规律约束的话，人就容易赖床。寺院是修行之地，哪能睡到早晨八九点。比如我今天早晨，闹钟像往常一样5.18响了，醒来之后房间有点冷，被窝那么热乎，我还相当困，实在是不想起。打开灯，又把眼睛闭上了，刚闭两秒怕睡着，赶紧睁开，然后微微眯着眼睛想让自己清醒，在被窝里挣扎好几分钟才起床。因为有寺院的规矩约束我，我要起床去打鼓，而且六点要上早课。如果没有这些规矩，冬天的寺院也没什么活，我可能就继续睡了，到六七点才醒，这是在培养惰性呢不利于修行。所以，早晚课就诞生了。大部分人都能坚持早晚课，因为早晚课不像打坐一样，功力浅的人不能一天坐太多支香；早晚课只是诵经而已，不易起退心；因为每天都诵经，通过早晚课被迫读佛经，读几十年，加上几十年的阅历，有可能逐渐就明白经文中的内容；而且通过早晚课，大家可以聚在一起共修，也有利于培养一种凝聚力。就像学校一样，如果不上间操的话，总觉得纪律有些散；而每天出来活动一会儿，纪律会好一些。早晚课是不需要太多意志力，绝大部分出家人都可以坚持几十年的集体修行方式，所以就有了这个规定。至于说早晚课为啥能护持道场？因为这是一种集体的信仰，通过每天重复，每天精深，可以强化信仰。前段时间师父的车坏了，离开寺院几天去其他城市修车，寺院就剩我们几个居士。这几个师兄早晚课不上了，也不打坐了，撞钟时间居然也都延后了半个小时，寺院直接就变成了度假中心，毫无规矩可言。而师父在时就不一样了，通过这些规矩和师父的威严就压住了大家的惰性，寺院又恢复成很有修行氛围的圣地。如果寺院没有早晚课，有可能很多出家人就懒散，甚至信仰不坚定的话就还俗了。所以从这个角度看，早晚课的出现，确实可以护持道场，提高道场凝聚力，是强化建立信仰的重要修行方式。

寺院里面早晚课的内容都是一些什么

早课：楞严咒，十咒，心经，昌偈绕佛，回位昌三大士，在念普贤菩萨十大愿王，三归依，还有天女咒，最后昌韦驼赞。晚课：弥陀经，忏悔文，蒙山，回向，皈依，伽蓝赞。

寺院早课内容~~

因为佛教中有很多不同的修持法门和教派。不同的教派和法门对早晚课诵的内容有很大差别。所以您的问题首先要讲明白是那个教派的。比如以净土宗为例： 第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字，是佛陀诵出以救其弟子阿难受惑于魔女的。念此咒，将有效地保护自己不受性欲的诱惑。绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。 第二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三扳皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天”女咒》。目的是以念诵经咒的功德，回向给护法的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。回向也称施向，如把所修功得施向众生，称为“ 众生回向”。 有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。

正规寺庙早晚课都唱诵什么经文

早课：《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》；

晚课：《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山施食、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、三归依、《大悲咒》、《伽蓝赞》。

早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。

晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错，晚课是反省，做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。

扩展资料：

寺庙来由

佛法来中国后才有寺院，因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。

佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构；属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。

皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。

佛教寺庙僧人为什么每天都要做早晚课

细讲五百字都不定能讲完，所以我只能在这里简单地从几个方面跟你这位朋友粗略地概括一下：首先是为了提醒出家人每天应当精进用功、防止懈怠和懒惰，其次是每天固定为大众师父们提供两次共修的专门时间，同时监督每位师父，看有谁随众的，有谁缺课的，都有人一一记录在册，然后根据表现来决定是否将其赶出寺院，第三，早课楞严咒具有令魔宫震动、摇晃之功力，晚课蒙山施食具有普度饿鬼道一切众生之利益，……

寺庙十五的早课顺序

正规寺院，如法源寺，广化寺，广济寺等，早课都是4点半开始，大概持续1个多小时，念诵《楞严咒》、《十小咒》、《心经》、《大悲咒》等，如果有人来打普佛，可能要更久一些，拜药师忏，念“南无消灾延寿药师佛”圣号。早课后，6点钟左右，可以随众过堂去吃早斋。晚课是下午4点开始，念诵《阿弥陀经》、《八十八佛忏悔文》和“阿弥陀佛”圣号。寺外居士，如果要进来做早课，可以跟看门的工作人员说一下，否则这么早寺庙不开门，不让进来的。最好穿海青、搭衣，带好课诵集。随喜楼主师兄！