佛语中色即是空的意思（佛经里老说“色即是空，空即是色”到底什么意思）
本文目录
- 佛经里老说“色即是空，空即是色”到底什么意思
- 佛说的“色即是空，空即是色”，是什么意思
- 佛家说“色即是空”，是什么意思呢
- 佛教中的空即是色是什么意思
- 佛经中“色即是空，空即是色”，是何意
- 色即是空在佛语中什么意思
佛经里老说“色即是空，空即是色”到底什么意思
“色即是空 空即是色”的意思是：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓“空无所有“是依心起解的。
此句出自于《般若波罗密多心经》。
般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。
在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括，读懂了心经，读佛经就入门了. 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。
结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
扩展资料：
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。
其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二、律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三、论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
佛说的“色即是空，空即是色”，是什么意思
【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。
【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。
【造句】
为追求性的阴阳平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性，佛说，色即是空，空即是色。
“色即是空，空即是色”，这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。
色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色。
观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
佛家说“色即是空”，是什么意思呢
色即是空，指事物由空性所造，但并不是叫世人执着事物不放不出家，
如果一切皆空性，则不应取，无所得故，非我所有故，空不应取空故。
若一切不取，名为出家，一切菩萨与佛，并非不出家！皆无所得故，
自有空性故，不贪空性故，不取空性故，空不取空故，空应离空故！
虽是空性，但不是你的空性！凭什么你要执着它们？你没有空性吗？
自已也有空性，而妄取别人的空性，就是无明与愚痴！生死之根本！
别人的空性，远离了你的空性，不让你执着，所以事物会分离、无常、衰老、消灭，死亡。
佛教中的空即是色是什么意思
佛教中的空即意思是，色是色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理，是佛教的重要思想。
色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空，进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。
扩展资料
色即是空
，空即是色，这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。
说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。
佛教的教义主要是所谓的“四谛“，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
参考资料来源：百度百科-色即是空空即是色
佛经中“色即是空，空即是色”，是何意
色即是色界
佛经的《般若心经》是“色既是空“的真正出处，佛经云：“舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。“意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。
般若心经的原文及注解：
《般 若 心 经》
玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。
就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。
所谓四大皆空
色即是空在佛语中什么意思
出自大乘空宗理论的经典鸠摩罗什译著的《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”“受、想、行、识，亦复如是。”
“色”是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之“色即是空”。
上乘人的意思是：空色不异，色即是空。空也无，无也无。入于清静，清静也无，得真清静，空色一如。
上乘人一切无住，无分别心，亦无无分别心，至于言语道断，清静光明。
中乘人的意思是：色是指一切色、声、香、味、触、法。空，是指色、声、香、味、触、法的本质。
中乘人分别心重，遣色而趋空。去除一切有为，追求事物的本来。
下乘人的意思是：色是有，空是无。色空相反，色因空有，空因色成。相辅相成。
下乘人以相对为根本。自心中万事万物对立。水火不能交融。
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