古代实施“秋决制度”，只是因为对上天的敬畏吗？秋决是什么意思

本文目录

• 古代实施“秋决制度”，只是因为对上天的敬畏吗
• 秋决是什么意思
• 秋决手串是什么材质
• 为啥古代要实施“秋决制度”其中有什么说法吗
• 秋_是啥饰品
• 古代处死犯人为何要秋决怎么不说春决夏决
• 古人为何在秋分后才行秋决2021秋分有什么节日特点和讲究
• 古代处决犯人一般在秋季，叫“秋决”，为什么

古代实施“秋决制度”，只是因为对上天的敬畏吗

我们经常能够看到或听到“秋后问斩”这样的词语，这被称为“秋决”。“秋决”其实早在西周时期便已经开始出现，并最终于汉朝形成制度，除了罪大恶极者被可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。那么，古代行刑为何要特意挑选在这个时间段呢？

原因之一：君权神授的象征，古人对上天的敬畏

早在西周时期就已经开始有了秋冬行刑的做法，《礼记·月令》便记载，“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。而这种做法之所以得到沿用，并于汉朝形成制度，主要便是源于统治者出于统治需要，以及古人对上天的敬畏。

由于古代科学技术相对落后，古人们对于各种自然现象无法形成科学认知，因此产生了较为迷信的思想，认为各种大自然现象都是天神操作的结果。而统治者则借此提出，自己就是就是天的儿子，是代表上天统治天下的，这便是“天子”的由来。既然是代天统御天下，其所作所为自然要顺应天时，而百姓们出于对上天的敬畏，自然也就接受了这种思想。

董仲舒

到了汉朝，汉武帝时期开始“废黜百家，独尊儒术”，董仲舒结合儒家“天人合一”思想，创造出了“天人感应”学说，进一步明确了“天赋皇权”这个概念。董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”，因此应当春夏行赏、秋冬行刑，因为秋冬之时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。

由于儒家思想自汉朝以后被确立为正统思想，历代皇帝、百姓对此已经普遍接受，因而皇帝和朝廷所有行动都要遵从天时这个思想，也就得到了长期贯彻。如东汉时期，汉章帝元和二年（85年），朝廷便再度重审，“王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚”，除谋反大逆等重犯“决不待时”之外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。

也正是自此之后，“秋冬行刑”开始被载入律令而得以制度化，例如唐、宋律例便规定，从立春到秋分，除犯恶逆以上，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆（“十恶”重罪前四条）及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代也规定，经朝审应处决的犯人，需在秋季处决。

原因之二：符合古人作息，充分发挥警示作用

在古代，农业生产一直以来都是中原王朝最为重要的活动，而农业生产的主要规律便是春夏农忙，秋冬农闲。

先秦时期，农业生产仍然具有一定的奴隶制色彩，而世卿世禄制之下，各级贵族即使土地的实际拥有者，同时又是管理百姓的官吏。而由于彼时农业生产水平相对落后，这些官吏平日里大多也要进行劳作，只有农闲时的秋冬季节才有空余时间来处理政务。

此外，古代行刑有一个重要的作用，那就是警示其他人，这也是古代行刑选择菜市口等人流密集处的原因。同时，将行刑的日期定在秋季农闲时期，也是为了便于百姓们观刑，毕竟农忙时节大家没有那个闲时间，冬日又太过寒冷有人不愿意出门。

因此，将行刑日期定在秋天，是完全符合古代尤其是先秦时期人们的作息时间的，既有先秦时期官员们作息时间的限制，也是为了更好的起到警示作用。

原因之三：古代死刑复核，交通不便审核时间较长

汉朝以前，地方行政长官除非在遇到重大案件或犯罪者为两千石以上高级官员的案件，对于一般的案件是直接拥有杀人权的，而不必上报朝廷核准。但自从南北朝时期的北魏开始，为了加强中央集权，中央朝廷开始对死刑案件加强管理，所有死刑犯处决之前必须经过死刑复审和死刑复奏。

大理寺

1、死刑复审。是指对拟定判处死刑的案件，在最终定判之前要上报朝廷，由朝廷进行最终审定，并报请皇帝核准同意，《魏书·刑罚志》对此有载“死者，部案奏闻。以死者不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异词怨言，乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳报，乃施行”。而从隋唐时期开始，死刑案件的终审权开始正式收归朝廷，不同之处在于各朝代负责复审的部门不同罢了，例如隋唐主要由大理寺审核，再报刑部进行复审；两宋则由提刑司复审；明朝则在前朝基础上增加了朝审制度，即由刑部、大理寺、都察院会同三品以上官员，在霜降后十日共同审核京畿附近的死刑案件；清朝则在明朝的基础上增加了秋审制度，即由各部长官在每年八月中旬对各省上报的死刑案件进行复审。

2、死刑复奏。是指对已经判定的死刑案件，在行刑前奏请皇帝进行核准，这个过程也被称为勾决，只有经过皇帝勾决的罪犯才可以处死。《魏书·刑罚志》对此有载，“诸州国之大辟，皆光谳报，乃施行”。隋朝更是规定死刑执行之前，需要奏请皇帝核准三次，这被称为“三复奏”；唐朝则在“三复奏”的基础上，要求对京师的死刑案件进行“五复奏”‘，只有谋反等大罪只需“一复奏”；宋朝曾短暂延续“三复奏”规定，但为了防止拖延行刑日期，于是只规定对京师地区死刑案件进行“一复奏”，各地死刑案件则不必复奏；明朝则规定不论地方和京师，均实行“三复奏”；清朝从顺治十年（1653年）规定凡是朝审的案件一律实行“三复奏”，秋审案件则不必执行，而从雍正二年（1724年）开始，则规定秋审案件也需要进行“三复奏”，乾隆皇帝则因死刑复奏案件实在太多，于是在乾隆十四年（1749年）诏令对朝审案件实行三复奏，秋审案件一律改为“一复奏”。

由于古代交通较为落后，地方案件呈送朝廷，由朝廷审核和皇帝勾决后再发回地方，往往需要较长的时间，而“秋决制度”则解决了这个问题，不仅地方官员可以有充足的时间进行准备，也便于朝廷集中审核。

而除了“秋决制度”外，古代对于行刑还有一定的禁忌，随着南北朝以来佛教的广泛兴起，唐宋时期规定正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日则为禁杀日，这些日子是不允许行刑的，即使是谋反重罪也不可以。明朝同样规定十斋日禁止行刑，否则笞四十。国家进行的大的祭祀活动时也禁止行刑。

秋决是什么意思

秋决的解释

旧时于秋季处决犯人。 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·胭脂》 ：“ 宿 不任凌籍，遂以自承。招成报上，无不称 吴公 之神，铁案如山， 宿 遂延颈以待秋决矣。” 清 和邦额 《夜谭随录·秀姑》 ：“适过 菜市口 ，值秋决，刑人于市，阻不得进。” 《清史稿·世祖纪二》 ：“﹝十年 六月 ﹞癸卯，复秋决朝审例。”

词语分解

秋的解释 秋 （⑥秋） ū 一年的第三季：秋季。秋景。 秋水 （喻人的 眼睛 ，多指女子的）。秋波（喻美女的眼睛）。三秋（a．指 秋收 、秋耕、秋播；b．指三年）。 秋高气爽 。 庄稼 成熟 的时期：麦秋。 指一年： 千秋 万代 。 指 决的解释 决 é 排除阻塞物，疏通水道：“禹决江疏河”。 堤岸 被水冲开：决口。溃决。 断定，拿定主意： 决定 。决断。决计。决然。决胜。决议。 犹豫 不决。 一定 （用在否定词前）：决不后退。 决定最后胜败：决赛。决战。

秋决手串是什么材质

秋决手串是海象牙材质，也被成为虬角手串，是用来自北冰洋海域的海象的长牙制作的。虬角手串的质地比较粗糙，与河马牙较为相似，内芯接近普通骨质，比较结实。

秋决手串的珠串结构泾渭分明，内部有着独特的大理岩状或瘤状外观，表面呈起伏较低的波状纹理，分枝也比较明显，其浓厚的绿色虽然是人工染上去的，但也相得益彰。

在文玩界，秋决手串比较少见，因为海象牙属于国家明令禁止的违禁物品，不可走私贩卖，所以市面上的秋决手串要么是仿制品，要么是有了好些年头，价值不菲的真品。

秋决的简介：

秋决就是染色的海象牙，虬角就是指将海象牙染成翡翠绿色，它的断面成脑状，密度比象牙大，有一定的手感和质感。这种将海象牙染成绿色的工艺只有清代造办处独有，清代没落后此手艺流传到了民间，但只有极少数的工匠才会，到现在这种手艺几乎已经失传了。

海象牙多指北冰洋海域的海象的牙齿，可以用来雕刻作为艺术品，如盒子、挂件等。海象牙主要来自北冰洋附近的海域，一般长0.5-1米，呈扁化的三瓣形截面，大多呈现微黄的奶油色，质地比象牙和河马牙粗糙，内芯疏松接近普通骨质。

为啥古代要实施“秋决制度”其中有什么说法吗

我们经常能够看到或听到“秋后问斩”这样的词语，这被称为“秋决”。“秋决”其实早在西周时期便已经开始出现，并最终于汉朝形成制度，除了罪大恶极者被可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。那么，古代行刑为何要特意挑选在这个时间段呢？

原因之一：君权神授的象征，古人对上天的敬畏

早在西周时期就已经开始有了秋冬行刑的做法，《礼记·月令》便记载，“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。而这种做法之所以得到沿用，并于汉朝形成制度，主要便是源于统治者出于统治需要，以及古人对上天的敬畏。

由于古代科学技术相对落后，古人们对于各种自然现象无法形成科学认知，因此产生了较为迷信的思想，认为各种大自然现象都是天神操作的结果。而统治者则借此提出，自己就是就是天的儿子，是代表上天统治天下的，这便是“天子”的由来。既然是代天统御天下，其所作所为自然要顺应天时，而百姓们出于对上天的敬畏，自然也就接受了这种思想。

董仲舒

到了汉朝，汉武帝时期开始“废黜百家，独尊儒术”，董仲舒结合儒家“天人合一”思想，创造出了“天人感应”学说，进一步明确了“天赋皇权”这个概念。董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”，因此应当春夏行赏、秋冬行刑，因为秋冬之时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。

由于儒家思想自汉朝以后被确立为正统思想，历代皇帝、百姓对此已经普遍接受，因而皇帝和朝廷所有行动都要遵从天时这个思想，也就得到了长期贯彻。如东汉时期，汉章帝元和二年（85年），朝廷便再度重审，“王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚”，除谋反大逆等重犯“决不待时”之外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。

也正是自此之后，“秋冬行刑”开始被载入律令而得以制度化，例如唐、宋律例便规定，从立春到秋分，除犯恶逆以上，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆（“十恶”重罪前四条）及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代也规定，经朝审应处决的犯人，需在秋季处决。

原因之二：符合古人作息，充分发挥警示作用

在古代，农业生产一直以来都是中原王朝最为重要的活动，而农业生产的主要规律便是春夏农忙，秋冬农闲。

先秦时期，农业生产仍然具有一定的奴隶制色彩，而世卿世禄制之下，各级贵族即使土地的实际拥有者，同时又是管理百姓的官吏。而由于彼时农业生产水平相对落后，这些官吏平日里大多也要进行劳作，只有农闲时的秋冬季节才有空余时间来处理政务。

此外，古代行刑有一个重要的作用，那就是警示其他人，这也是古代行刑选择菜市口等人流密集处的原因。同时，将行刑的日期定在秋季农闲时期，也是为了便于百姓们观刑，毕竟农忙时节大家没有那个闲时间，冬日又太过寒冷有人不愿意出门。

因此，将行刑日期定在秋天，是完全符合古代尤其是先秦时期人们的作息时间的，既有先秦时期官员们作息时间的限制，也是为了更好的起到警示作用。

原因之三：古代死刑复核，交通不便审核时间较长

汉朝以前，地方行政长官除非在遇到重大案件或犯罪者为两千石以上高级官员的案件，对于一般的案件是直接拥有杀人权的，而不必上报朝廷核准。但自从南北朝时期的北魏开始，为了加强中央集权，中央朝廷开始对死刑案件加强管理，所有死刑犯处决之前必须经过死刑复审和死刑复奏。

大理寺

1、死刑复审。是指对拟定判处死刑的案件，在最终定判之前要上报朝廷，由朝廷进行最终审定，并报请皇帝核准同意，《魏书·刑罚志》对此有载“死者，部案奏闻。以死者不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异词怨言，乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳报，乃施行”。而从隋唐时期开始，死刑案件的终审权开始正式收归朝廷，不同之处在于各朝代负责复审的部门不同罢了，例如隋唐主要由大理寺审核，再报刑部进行复审；两宋则由提刑司复审；明朝则在前朝基础上增加了朝审制度，即由刑部、大理寺、都察院会同三品以上官员，在霜降后十日共同审核京畿附近的死刑案件；清朝则在明朝的基础上增加了秋审制度，即由各部长官在每年八月中旬对各省上报的死刑案件进行复审。

2、死刑复奏。是指对已经判定的死刑案件，在行刑前奏请皇帝进行核准，这个过程也被称为勾决，只有经过皇帝勾决的罪犯才可以处死。《魏书·刑罚志》对此有载，“诸州国之大辟，皆光谳报，乃施行”。隋朝更是规定死刑执行之前，需要奏请皇帝核准三次，这被称为“三复奏”；唐朝则在“三复奏”的基础上，要求对京师的死刑案件进行“五复奏”‘，只有谋反等大罪只需“一复奏”；宋朝曾短暂延续“三复奏”规定，但为了防止拖延行刑日期，于是只规定对京师地区死刑案件进行“一复奏”，各地死刑案件则不必复奏；明朝则规定不论地方和京师，均实行“三复奏”；清朝从顺治十年（1653年）规定凡是朝审的案件一律实行“三复奏”，秋审案件则不必执行，而从雍正二年（1724年）开始，则规定秋审案件也需要进行“三复奏”，乾隆皇帝则因死刑复奏案件实在太多，于是在乾隆十四年（1749年）诏令对朝审案件实行三复奏，秋审案件一律改为“一复奏”。

秋_是啥饰品

秋_是海象牙材质的挂件。秋决，是海象牙材质，多指北冰洋海域的海象的长牙，可以用来雕刻作为艺术品，如盒子、挂件等。秋_质地比象牙和河马牙粗糙，内芯酥松接近普通骨质。

古代处死犯人为何要秋决怎么不说春决夏决

古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。处决犯人也是如此。 　　从西周开始就有了秋冬行刑的做法，到了汉朝成了制度。除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。 　　古代还有行刑的禁忌，唐、宋规定正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日为禁杀日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使谋反重罪也不能在这些日子处死。明朝也规定十斋日禁止行刑，否则笞四十。国家进行的大的祭祀活动时也禁止行刑。行刑的具体时间有的规定在下午1点到5点之间。过时则要等到第二天。

古人为何在秋分后才行秋决2021秋分有什么节日特点和讲究

古人为何在秋分后才行秋决？

2021年秋分有什么节日特点？

2021年秋分有什么讲究？

古代处决犯人一般在秋季，叫“秋决”，为什么

在古代，除了秦时一年四季都可以执行死刑，其他各代处决犯人都在入秋以后，这就是古时常说的“秋决”。当然，如果是重要刑犯或处于非常时期，也是要立即处决的。各朝代行刑的具体月份，也是不一样的。西汉时，在十月至腊月间执行死刑，其他时间不能执行死刑。唐宋时期，除犯恶逆上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春季执行死刑，否则要判一年徒刑。唐宋时的法律还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人在计算后认为，唐朝一年里能够执行死刑的日子不到80天。明代规定在秋分以后、立春以前执行死刑，若有在“立春以后至秋分以前处死刑者，杖八十”。那么，为什么要在秋后处决犯人呢？古时候，由于科学文化的落后，对于人类社会和自然界的一些现象，人们不能正确解释。因此认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是造世主赐予的，因而所从事的一切行为必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，秋冬行刑，正是适应天道，顺乎四时。这种思想发展到西汉，出了个儒学大师董仲舒，他说天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。从此，“秋冬行刑”被载入律令而制度化。直到封建社会最后一个王朝清朝，也规定经朝审应处决的犯人，需在秋季处决。“秋决”的具体月份随着朝代变更也稍有改动。西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月；到了唐代，执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。