印度湿婆神节，数万印度人跳入恒河沐浴，这个节日对于他们有何意义？释迦摩尼厉害还是湿婆厉害

本文目录

• 印度湿婆神节，数万印度人跳入恒河沐浴，这个节日对于他们有何意义
• 释迦摩尼厉害还是湿婆厉害
• 湿婆是印度的什么神
• 印度神话中的湿婆神生地儿子，就是那个象头神的叫什麽
• 湿婆神是什么，印度湿婆节是什么时候
• 湿婆创世的神话，过程究竟是怎么样的
• 梵天为什么嫁给湿婆神
• 湿婆神居住在中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山，为何会成为印度人的神
• 湿婆神是一个什么样的神灵
• 湿婆神是什么神

印度湿婆神节，数万印度人跳入恒河沐浴，这个节日对于他们有何意义

传说湿婆神节是湿婆的生日，就像是西方的圣诞节，佛教的佛诞日，在印度教的传统观念当中，湿婆神节这一天向湿婆神诚心祷告，就能够获得湿婆神的赐福，从此婚姻美满，家庭幸福，健康长寿，可以说湿婆神节寄托着印度人民对美好生活的向往和追求。

印度教是印度最主要的宗教，在印度教有三大主神，分别为湿婆、梵天、毗湿奴，也被称为三相神。其中湿婆代表着生殖与毁灭，湿婆能创造世界，也能毁灭世界，湿婆不仅是毁灭之神，同时还是瑜伽、舞蹈之神，当湿婆跳起坦达瓦之舞 时世界就会毁灭。湿婆在印度教的地位相当之高，在印度人们会供奉象征湿婆力量的湿婆林伽，以期能够获得湿婆神的赐福。

恒河是印度的圣河，在印度教的传说中，恒河是湿婆妻子的姐妹，雪山王的公主，被一位凡间国王的苦修感动，于是从天上降临凡间，洗刷国王儿子的罪孽，同时湿婆还承诺所有来到甚至念诵恒河名字的人都能够获得净化，在恒河沐浴更是一种最高层此的净化和祝福。从历史上来讲，恒河孕育了印度文明，为印度带来了赖以生存的水、土地等各种资源，是印度的母亲河。因为宗教和历史种种原因，在恒河沐浴就成了印度教信徒最高级的享受，对他们来说这是一种灵魂上的进化和满足。

印度人民对恒河虔诚的向往我们可以理解，也应该尊重，但是疫情当前，集体来到恒河沐浴，无疑会加重感染病毒的奉献，同时也会对恒河的生态环境产生一定的污染，不利于对恒河的保护。科学合理的保护恒河，或许更适合表达民众对恒河的热爱。过节诚可贵，生命价更高。

释迦摩尼厉害还是湿婆厉害

当然是释迦牟尼！佛已解脱生死、超越轮回，而湿婆神属于天界的诸神之一，是天界色究竟天的天主。 不过这个问题要讲透，就要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的时间流速和不同维度的空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在这六个空间反复转世轮回，逃不出去，故称“六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。 而三界，又是六道轮回里面天道的进一步的细分，我粗浅的给你划分一下吧：1、佛道（最高境界）2、菩萨道3、缘觉道4、声闻道（阿罗汉在这里）--------------这是四圣界与六凡界的分界线，分界线上面是圣人，下面是凡俗。5、天道 1）无色界（4层空间） 2）色界（18层空间。上帝、大梵天、盘古女娲都在这里，其中最高的空间叫色究竟天，这是的天主就是“湿婆神”）。 3）欲界（6层空间。玉皇大帝、四大天王、财神爷在这里）6、阿修罗道7、人间道（你我在这里）8、旁生道（动物都在这里，包括龙啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞兽神兽）9、饿鬼道（夜叉在这里）10、地狱道（18层地狱在这里）

湿婆是印度的什么神

【湿婆】是印度的【毁灭之神】。湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。【湿婆地位】湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。神的十个状态神作为生发者，维持者与融化者。在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天（Brahma，创造者），毗湿奴（Vishnu，维护者）和湿婆（玛亥希Mahesh，毁灭者）。苏非教的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。【湿婆形像特征】在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。

印度神话中的湿婆神生地儿子，就是那个象头神的叫什麽

象头神叫做迦尼萨，是湿婆与雪山女神的儿子，是掌管生育和破除障碍的神，此外，在密宗中还被称作欢喜天，大圣欢喜天，大圣欢喜自在天

湿婆神是什么，印度湿婆节是什么时候

湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）舞蹈之神， 湿婆为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。湿婆节（Siva Festival），印度教节日，定于印历五月下半月第三天夜晚（公历7、8月），为湿婆的诞辰。

湿婆创世的神话，过程究竟是怎么样的

       在印度神话里，有一个轮回链条，就是“创造-维持-毁灭”，其中掌握着“毁灭”链条的是湿婆神，印度的主神有三个，分别为梵天、湿婆、毗湿奴， 但是，在湿婆教派的神话里，湿婆作为宇宙的唯一神，他独自一人就可以完成这一切。湿婆神兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，所以，“湿婆的创世”并非一个错误说法，而恰恰是湿婆教派哲学逻辑的体现。当湿婆神跳起那灭世之舞时，世界一切都会被化为乌有。 

       说到“创造”之前，先看看“毁灭”。虽然说湿婆神是毁灭之神，但是相对于萨克蒂女神的面目狰狞、凶狠嗜血的性格，湿婆神的造像中我们没有看到类似于“毁灭”所暗示的恐怖面相，就是因为在印度神话体系中，湿婆神毁灭的不是我们凡人肉眼观察到的现实世界，湿婆神毁灭的是所有事物存在的本身。

       湿婆神真正毁灭的是Kamataka、Yamantaka、Tripurantaka，这三个词分别表示的是欲的终结、死亡的终结、三界的终结。在所有存在都终结之后，新的也就已经诞生。湿婆杀死了欲神（Kama），欲望被抽离，从此消除了世界运行的一切动力；湿婆杀死了阎摩（Yama），轮回被消除，因而一切业报力量都化为虚无；没有了欲、业和轮回，三界失去了存在的意义与方式。湿婆神能够毁灭和破坏，她在众神中就有自然拥有最强的战斗力。印度教神话体系中认为“毁灭”有“再生”的含义，所以有着生殖能力的林伽的湿婆神有着创造新声的能力，受到性力派和湿婆派的信徒崇拜。 

梵天为什么嫁给湿婆神

您好，梵天之所以嫁给湿婆神，是因为他们之间有着深厚的感情。梵天是印度教中的一位神，他拥有着无穷的力量和智慧，他的爱情也是无穷的，他深爱着湿婆神，而湿婆神也深爱着梵天，他们之间的爱情是深沉而真挚的，他们把彼此的爱情视为永恒不变的。梵天和湿婆神的婚礼是印度教中最神圣的仪式，他们的爱情也是印度教中最伟大的爱情，他们的爱情被认为是神圣的，是不可侵犯的。梵天和湿婆神的爱情是印度教中最古老的爱情，他们的爱情被认为是永恒不变的，是不可侵犯的。

湿婆神居住在中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山，为何会成为印度人的神

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。

此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。

虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。

身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬。

另外，湿婆胯下坐骑为白色公牛，手中常持的三叉戟，是闪电的象征，可以驱策风暴；身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器，湿婆征战八方，诛杀了数不尽的魔鬼，并摧毁过阿修罗的三连城。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！

湿婆神是一个什么样的神灵

早在印度河流域出土的印章上我们就看到了一位神仙的形象，这位比梵天和毗湿奴的还要早出现的另一位主神就是湿婆神。他可以说是土生土长的印度神之一。在《梨俱吠陀》中，湿婆是风神之父，叫作楼陀罗。他通体褐色，颈项铁青，头披毛辫，手持弓箭。楼陀罗住在山中，有善恶两重性格，用1000种草药为人兽治病，可他一旦发怒，就会用霹雳伤害人畜草木。

到了后期吠陀时代，湿婆神成为毁灭之神，他多了两只手臂，法力也随之增强。他的额头上长着一只神眼，当他要毁灭什么的时候，这第三只眼就会发出神火，毁灭之火所碰到的一切都会化为灰烬。

和毗湿奴一样，湿婆神也有不同的化身，以男性生殖器林伽为形象时，他成为再生之神；以赤身裸体，瘦骨嶙峋的形象出现时，他是苦行之神；以单脚着地的舞姿形象显示时，他又变成了舞蹈之神。

湿婆神是什么神

印度三大神中的一位 印度教毁灭之神湿婆(Siva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。希望采纳