书戴嵩画牛一课牧童说的话给你怎样的启示？第五牧童说中的小查是哪位

本文目录

• 书戴嵩画牛一课牧童说的话给你怎样的启示
• 第五牧童说中的小查是哪位
• 牧童说“此画斗牛也”的谬在哪里
• 西瓜牧童说真名叫什么
• 书戴嵩画牛中的杜处士听了牧童的话后会想些什么
• 伯牙鼓琴牧童说的“掉尾而斗”是不是真的
• 牧童说的话是对的为什么
• 帮忙译段文言文，谢谢

书戴嵩画牛一课牧童说的话给你怎样的启示

　书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也（选自《东坡志林》，作者苏轼）杜处士的笑是一种自我嘲讽式的笑，主要是因为戴嵩画的斗牛图不符合现实，而画者不自知，自己作为画的爱好者也未能发现，在常识或对生活的观察方面有所不足。而牧童的笑就是属于嘲笑了：这也画的算是斗牛么？因为在牧童眼里斗牛时牛尾夹于两腿之间乃是常识，而画里牛尾竟然在外面，显然画的不对，而儿童又不善于掩饰，所以是直接笑话了。

第五牧童说中的小查是哪位

小查是一个虚拟人物，大家可以发现，在牧童直播的时候，从来都没有听到过小查的声音。可以推测小查是人造配音，配音人物有可能是牧童本人，而咲戈戈和牧童不是每天都在一起的，所以咲戈戈配音的概率会小一点。最终推测，小查是牧童的配音。（以上只是有理由的推测，并非真实答案）

牧童说“此画斗牛也”的谬在哪里

“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”的意思是：这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！

原文：

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

译文：

四川境内有个姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有一幅戴嵩画的《牛》，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，抚掌大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

扩展资料：

戴嵩向来以画牛著称。他的画牛和韩干的画马同样著名，合称“韩马戴牛”。他们的艺术技巧是受到公认的；而牧童对他画牛的批评也是对的。

这说明艺术家要向生活学习，又要向有实践经验的人请教。但是，生活不等于艺术，不能说艺术作品必须和生活的状态一模一样。明代画家徐渭尤喜画花卉草木在凄风苦雨中的姿态，以象征他人生的苦痛，常将四季花卉集于一图，这是违反生活真实的，但同样是艺术的杰作。

西瓜牧童说真名叫什么

中文名称： 西瓜 外文名称： watermelon 别称： 夏瓜、寒瓜、青门绿玉房 界： 植物界 门： 被子植物门 纲： 双子叶植物纲 目： 葫芦目 科： 葫芦科 属： 西瓜属 分布区域： 世界热带到温带，中国各地栽培 拉丁学名： Citrullus lanatus 命名者： Matsum. et Nakai

书戴嵩画牛中的杜处士听了牧童的话后会想些什么

1、书戴嵩画牛杜处士听了牧童的话会说：聪明的小孩儿，你看得真仔细啊我还要好好谢谢你呢下次我就不会这样画了从此，他再两牛相斗时，牛尾巴就画成夹在屁股里了。2、杜处士听后笑了笑，又想了想，觉得牧童说的有道理，认为他说的对毕竟人家天天和牛打交道又想了想，觉得牧童说的有道理，认为他说的对。

伯牙鼓琴牧童说的“掉尾而斗”是不是真的

不是。牧童认为画中牛掉尾而斗是错误的，实际上牛相斗时，既有尾搐入两股间的情形，也有掉尾而斗者。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

牧童说的话是对的为什么

因为画画者不了解事实才会把画画错，而有过实践经验的人才明白其中的道理，可见实践才能带来真正的经验，通过实践才能更好的认识和把握事实。两牛相斗时尾巴是夹在后腿中间的，而戴嵩画的牛，尾巴是翘的。牧童评画 1 蜀中有杜处士好书画,所宝以百数,有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴,常以自随.2 一日,曝书画有一牧童见之,拊掌大笑曰:此画斗牛也,牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.3 处士笑而然之:古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 1 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。2 一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。3 处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 说明了实践出真知的道理。就是因为画画者不了解事实才会把画画错，而有过实践经验的人才明白其中的道理，可见实践才能带来真正的经验，通过实践才能更好的认识和把握事实

帮忙译段文言文，谢谢

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。 有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。 李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲 近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤； 吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！ 牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。