我和女朋友在一起我们该干的不该干的我们都干了，就是没有做，是不是我没有得到他啊？宇宙是什么是干什的我们是来干嘛的

本文目录

• 我和女朋友在一起我们该干的不该干的我们都干了，就是没有做，是不是我没有得到他啊
• 宇宙是什么是干什的我们是来干嘛的
• 家里的财物不翼而飞，会是我们家人干的吗
• 疫情来的时候，我们在干什么
• 你们小时候干过最坏的事情是什么
• 如果想让梦成为现实，我们要干的第一件事会是什么
• 杨老师不是我们干的是那个电影台词

我和女朋友在一起我们该干的不该干的我们都干了，就是没有做，是不是我没有得到他啊

爱一人不一定要得到对方的身体，得到对方的心就好了。何况你已经得到对方的身体了，只是没有发生性关系而已。

宇宙是什么是干什的我们是来干嘛的

宇宙的诞生我们现在观察到的宇宙，其边界大约有100多亿光年。它由众多的星系所组成。地球是太阳系的一颗普通行星，而太阳系是银河系中一颗普通恒星。我们所观察到恒星、行星、慧星、星系等是怎么产生的呢？宇宙学说认为，我们所观察到的宇宙，在其孕育的初期，集中于一个很小、温度极高、密度极大的奇点。在150亿年到200亿年前，奇点发生大爆炸，从此开始了我们所在的宇宙的诞生史。宇宙原始大爆炸后0.01秒，宇宙的温度大约为1000亿度。物质存在的主要形式是电子、光子、中微子。以后，物质迅速扩散，温度迅速降低。大爆炸后1秒钟，下降到100亿度。大爆炸后14秒，温度约30亿度。35秒后，为3亿度，化学元素开始形成。温度不断下降，原子不断形成。宇宙间弥漫着气体云。他们在引力的作用下，形成恒星系统，恒星系统又经过漫长的演化，成为今天的宇宙。物质现象的总和。广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。后者往往称作可观测宇宙、我们的宇宙，现在相当于天文学中的“总星系”。 2003年2月份，美国国家航空航天局曾向全世界公布他们有关宇宙年龄的研究成果。根据其公布的资料显示，宇宙年龄应该为137亿岁。2003年11月份，国际天体物理学研究小组宣称，宇宙的确切年龄应该是141亿岁。地球的形成大约是距今45亿年。词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。 在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。 宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。 最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F.麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。 公元2世纪，C.托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N.哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J.开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，G.伽利略则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I.牛顿提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。 在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，G.布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E.哈雷对恒星自行的发展和J.布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T.赖特、I.康德和J.H.朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。F.W.赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H.沙普利发现了太阳不在银河系中心、J.H.奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。 18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由E.P.哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。 近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。 宇宙演化观念的发展 在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。 太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。1644年，R.笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，G.L.L.布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德-拉普拉斯星云说的基础上发展起来。 1911年，E.赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，H.N.罗素则绘出了恒星的光谱-光度图，即赫罗图。罗素在获得此图后便提出了一个恒星从红巨星开始，先收缩进入主序，后沿主序下滑，最终成为红矮星的恒星演化学说。1924年 ，A.S.爱丁顿提出了恒星的质光关系；1937～1939年，C.F.魏茨泽克和贝特揭示了恒星的能源来自于氢聚变为氦的原子核反应。这两个发现导致了罗素理论被否定，并导致了科学的恒星演化理论的诞生。对于星系起源的研究，起步较迟，目前普遍认为，它是我们的宇宙开始形成的后期由原星系演化而来的。 1917年，A.阿尔伯特·爱因斯坦运用他刚创立的广义相对论建立了一个“静态、有限、无界”的宇宙模型，奠定了现代宇宙学的基础。1922年，G.D.弗里德曼发现，根据阿尔伯特·爱因斯坦的场方程，宇宙不一定是静态的，它可以是膨胀的，也可以是振荡的。前者对应于开放的宇宙，后者对应于闭合的宇宙。1927年，G.勒梅特也提出了一个膨胀宇宙模型.1929年 哈勃发现了星系红移与它的距离成正比，建立了著名的哈勃定律。这一发现是对膨胀宇宙模型的有力支持。20世纪中叶，G.伽莫夫等人提出了热大爆炸宇宙模型，他们还预言，根据这一模型，应能观测到宇宙空间目前残存着温度很低的背景辐射。1965年微波背景辐射的发现证实了伽莫夫等人的预言。从此，许多人把大爆炸宇宙模型看成标准宇宙模型。1980年，美国的古斯在热大爆炸宇宙模型的 基础上又进一步提出了暴涨宇宙模型。这一模型可以解释目前已知的大多数重要观测事实。 宇宙图景 当代天文学的研究成果表明，宇宙是有层次结构的、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。 层次结构 行星是最基本的天体系统。太阳系中共有八大行星：水星 金星 地球 火星 木星 土星 天王星 海王星。除水星和金星外，其他行星都有卫星绕其运转，地球有一个卫星 月球，土星的卫星最多，已确认的有17颗。行星 小行星 彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。太阳占太阳系总质量的99.86％，其直径约140万千米，最大的行星木星的直径约14万千米。太阳系的大小约120亿千米。有证据表明，太阳系外也存在其他行星系统。2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去�则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。现已观测到大约有10亿个。星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范围已经扩展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。 多样性 天体千差万别，宇宙物质千姿百态。太阳系天体中，水星、金星表面温度约达700K，遥远的冥王星向日面的温度最高时也只有50K；金星表面笼罩着浓密的二氧化碳大气和硫酸云雾，气压约50个大气压，水星、火星表面大气却极其稀薄，水星的大气压甚至小于2×10-9毫巴；类地行星(水星、金星、火星)都有一个固体表面，类木行星却是一个流体行星；土星的平均密度为0.70克／厘米3，比水的密度还小，木星、天王星、海王星的平均密 度略大于水的密度，而水星、金星、地球等的密度则达到水的密度的5倍以上；多数行星都是顺向自转，而金星是逆向自转；地球表面生机盎然，其他行星则是空寂荒凉的世界。 太阳在恒星世界中是颗普遍而又典型的恒星。已经发现，有些红巨星的直径为太阳直径的几千倍。中子星直径只有太阳的几万分之一；超巨星的光度高达太阳光度的数百万倍，白矮星光度却不到太阳的几十万分之一。红超巨星的物质密度小到只有水的密度的百万分之一，而白矮星、中子星的密度分别可高达水的密度的十万倍和百万亿倍。太阳的表面温度约为6000K，O型星表面温度达30000K，而红外星的表面温度只有约600K。太阳的普遍磁场强度平均为1×10-4特斯拉，有些磁白矮星的磁场通常为几千、几万高斯（1高斯＝10-4特斯拉），而脉冲星的磁场强度可高达十万亿高斯。有些恒星光度基本不变，有些恒星光度在不断变化，称变星。有的变星光度变化是有周期的，周期从1小时到几百天不等。有些变星的光度变化是突发性的，其中变化最剧烈的是新星和超新星，在几天内，其光度可增加几万倍甚至上亿倍。 恒星在空间常常聚集成双星或三五成群的聚星，它们可能占恒星总数的1／3。也有由几十、几百乃至几十万个恒星聚在一起的星团。宇宙物质除了以密集形式形成恒星、行星等之外，还以弥漫的形式形成星际物质。星际物质包括星际气体和尘埃，平均每立方厘米只有一个原子，其中高度密集的地方形成形状各异的各种星云。宇宙中除发出可见光的恒星、星云等天体外，还存在紫外天体、红外天体、X射线源、γ射线源以及射电源。 星系按形态可分为椭圆星系、旋涡星系、棒旋星系、透镜星系和不规则星系等类型。60年代又发现许多正在经历着爆炸过程或正在抛射巨量物质的河外天体，统称为活动星系，其中包括各种射电星系、塞佛特星系、N型星系、马卡良星系、蝎虎座BL型天体，以及类星体等等。许多星系核有规模巨大的活动：速度达几千千米／秒的气流，总能量达1055焦耳的能量输出，规模巨大的物质和粒子抛射，强烈的光变等等。在宇宙中有种种极端物理状态：超高温、超高压、超高密、超真空、超强磁场、超高速运动、超高速自转、超大尺度时间和空间、超流、超导等。为我们认识客观物质世界提供了理想的实验环境。 运动和发展 宇宙天体处于永恒的运动和发展之中，天体的运动形式多种多样，例如自转、各自的空间运动(本动)、绕系统中心的公转以及参与整个天体系统的运动等。月球一方面自转一方面围绕地球运转，同时又跟随地球一起围绕太阳运转。太阳一方面自转，一方面又向着武仙座方向以20千米／秒的速度运动，同时又带着整个太阳系以250千米／秒的速度绕银河系中心运转，运转一周约需2.2亿年。银河系也在自转，同时也有相对于邻近的星系的运动。本超星系团也可能在膨胀和自转。总星系也在膨胀。 现代天文学已经揭示了天体的起源和演化的历程。当代关于太阳系起源学说认为，太阳系很可能是50亿年前银河系中的一团尘埃气体云(原始太阳星云)由于引力收缩而逐渐形成的（见太阳系起源）。恒星是由星云产生的，它的一生经历了引力收缩阶段、主序阶段、红巨星阶段、晚期阶段和临终阶段。星系的起源和宇宙起源密切相关，流行的看法是：在宇宙发生热大爆炸后40万年，温度降到4000K，宇宙从辐射为主时期转化为物质为主时期，这时或由于密度涨落形成的引力不稳定性，或由于宇宙湍流的作用而逐步形成原星系，然后再演化为星系团和星系。热大爆炸宇宙模型描绘了我们的宇宙的起源和演化史：我们的宇宙起源于200亿年前的一次大爆炸，当时温度极高、密度极大。随着宇宙的膨胀，它经历了从热到冷、从密到稀、从辐射为主时期到物质为主时期的演变过程，直至10～20亿年前，才进入大规模形成星系的阶段，此后逐渐形成了我们当今看到的宇宙。1980年提出的暴涨宇宙模型则是热大爆炸宇宙模型的补充。它认为在宇宙极早期，在我们的宇宙诞生后约10-36秒的时候，它曾经历了一个暴涨阶段。 哲学分析 宇宙概念 有些宇宙学家认为，我们的宇宙是唯一的宇宙；大爆炸不是在宇宙空间的哪一点爆炸，而是整个宇宙自身的爆炸。但是，新提出的暴涨模型表明，我们的宇宙仅是整个暴涨区域的非常小的一部分，暴涨后的区域尺度要大于1026厘米，而那时我们的宇宙只有10厘米。还有可能这个暴涨区域是一个更大的始于无规则混沌状态的物质体系的一部分。这种情况恰如科学史上人类的认识从太阳系宇宙扩展到星系宇宙，再扩展到大尺度宇宙那样，今天的科学又正在努力把人类的认识进一步向某种探索中的“暴涨宇宙”、“无规则的混沌宇宙”推移。我们的宇宙不是唯一的宇宙，而是某种更大的物质体系的一部分，大爆炸不是整个宇宙自身的爆炸，而是那个更大物质体系的一部分的爆炸。因此，有必要区分哲学和自然科学两个不同层次的宇宙概念。哲学宇宙概念所反映的是无限多样、永恒发展的物质世界；自然科学宇宙概念所涉及的则是人类在一定时代观测所及的最大天体系统。两种宇宙概念之间的关系是一般和个别的关系。随着自然科学宇宙概念的发展，人们将逐步深化和接近对无限宇宙的认识。弄清两种宇宙概念的区别和联系，对于坚持马克思主义的宇宙无限论，反对宇宙有限论、神创论、机械论、不可知论、哲学代替论和取消论，都有积极意义。 宇宙的创生 有些宇宙学家认为，暴涨模型最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点，这种观点之所以在以前不能为人们接受，是因为存在着许多守恒定律，特别是重子数守恒和能量守恒。但随着大统一理论的发展，重子数有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地说是负的，并精确地抵消非引力能，总能量为零。因此就不存在已知的守恒律阻止观测宇宙从无中演化出来的问题。这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面：①本体论方面。如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身。按照该模型，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的，这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无”。如果进一步说这种真空能起源于“无”，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式。②认识论和方法论方面。暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念。这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。它把“无”作为一种未知的物质和能量形式，把“无”和“有”作为一对逻辑范畴，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有”——已知的物质和能量形式，这在认识论和方法论上有一定意义。 时空起源 有些人认为，时间和空间不是永恒的，而是从没有时间和没有空间的状态产生的。根据现有的物理理论，在小于10-43秒和10-33厘米的范围内，就没有一个“钟”和一把“尺子”能加以测量，因此时间和空间概念失效了，是一个没有时间和空间的物理世界。这种观点提出已知的时空形式有其适用的界限是完全正确的。正像历史上的牛顿时空观发展到相对论时空观那样，今天随着科学实践的发展也必然要求建立新的时空观。由于在大爆炸后10-43秒以内，广义相对论失效，必须考虑引力的量子效应，因此有些人试图通过时空的量子化的途径来探讨已知的时空形式的起源。这些工作都是有益的，但我们决不能因为人类时空观念的发展或者在现有的科学技术水平上无法度量新的时空形式，而否定作为物质存在形式的时间、空间的客观存在。 人和宇宙 从本世纪60年代开始，由于人择原理的提出和讨论，出现了人类存在和宇宙产生的关系问题。人择原理认为 ，可能存在许多具有不同物理参数和初始条件的宇宙，但只有物理参数和初始条件取特定值的宇宙才能演化出人类，因此我们只能看到一种允许人类存在的宇宙。人择原理用人类的存在去约束过去可能有的初始条件和物理定律，减少它们的任意性，使一些宇宙学现象得到解释，这在科学方法论上有一定的意义。但有人提出，宇宙的产生依赖于作为观测者的人类的存在。这种观点值得商榷。现在根据暴涨模型，那些被传统大爆炸模型作为初始条件的状态，有可能从极早期宇宙的演化中产生出来，而且宇宙的演化几乎变得与初始条件的一些细节无关。这样就使上述那种利用初始条件的困难来否定宇宙客观实在性的观点失去了基础。但有些人认为，由于暴涨引起的巨大距离尺度，使得从整体上去观测宇宙的结构成为不可能。这种担心有其理由，但如果暴涨模型正确的话，随着科学实践的发展，一定有可能突破人类认识上的困难。宇宙 宇宙，是我们所在的空间，“宇”字的本义就是指“上下四方”。 地球是我们的家园； 而地球仅是太阳系的第三颗行星； 而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧； 而银河系，在宇宙所有星系中，也许很不起眼…… 这一切，组成了我们的宇宙：宇宙，是所有天体共同的家园。 宇宙，又是我们所在的时间，“宙”的本意就是指“古往今来”。 因为，我们的宇宙不是从来就有的，它也有着诞生和成长的过程。现代科学发现，我们的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，我们的宇宙诞生了！（这就是著名的“大爆炸”理论。） 宇宙一经形成，就在不停地运动着。科学家发现，宇宙正在膨胀着，星体之间的距离越来越大。宇宙没有开始,没有结束,没有边界,更没有诞生与毁灭,只有一个个阶段的结束与开始,我们现阶段的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，这阶段的宇宙开始了！最新研究表明,大爆炸孕育于黑洞中,黑洞将所有物质,包括光子在内压到一个点,这时连电子,中子,质子等都已不存在(究竟是什么物质比电子还小呢?当代科技无法解释,暂称为夸克),这时发生了比核聚变更高等级的爆炸,这种爆炸的范围至少波及数十亿光年,又一个新的宇宙纪元就诞生了.题名]：宇宙：：universe；cosmos： 物质现象的总和。广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。后者往往称作可观测宇宙、我们的宇宙，现在相当于天文学中的“总星系”。 词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。 在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。 宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。 最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F.麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。 公元2世纪，C.托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N.哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J.开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，G. 伽利略 则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I. 牛顿 提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。 在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，G.布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E.哈雷对恒星自行的发展和J.布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T.赖特、I. 康德 和J.H.朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。F.W.赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H.沙普利发现了太阳不在银河系中心、J.H.奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、

家里的财物不翼而飞，会是我们家人干的吗

当然不会。家人是我们最亲最近的人，应该充分信任。因此当自己家中的财物不翼而飞的时候一般不会怀疑家人。但是在有的时候这种情况却会发生改变，因此对于这类问题需要具体情况具体分析。……具体来说就是当家中财物不翼而飞的时候自己要分析和判断、对家人要有充分的信任，以及如果家人之间存在误会就可能造成误判这三种情况。1，当家中财物不翼而飞的时候，自己首先要进行理智分析和判断。正常情况下，我们家中的财物应该得到妥善保管才对，不可能有问题，更不可能不翼而飞。这是稍有理智的人就可以明确的事实。……正因为如此，当我们家中的财物不翼而飞以后，我们不应该怀疑家人，而应该首先保护好现场，并进行理智的分析和判断，这样才能找到解决问题的方法，并最终解决问题。2，对于自己的家人，自己应该给予充分的信任。亲情对于一个人来说是最重要的感情。因此，自己与家人之间的感情是最深的，彼此之间关系最为亲密，相互之间也有着最充分的信任。……这样的状态才是亲人之间应该有的状态。因此，当自己的家中出现问题的时候，自己应该给予家人充分的信任，并依靠家人的帮助来解决问题，这才是最佳应对方法。3，如果家人之间缺乏信任、存在误会，就可能造成误判。虽然家人之间应该充分信任，并互相帮助，但是这并不等于家人之间的关系永远是和谐的。……在有的时候，家人之间可能产生矛盾，也可能因为误会而闹矛盾。这时候家人之间就会缺乏足够的信任，进而在彼此之间的相处过程中出现很多问题。如果在这种情况下自己家中的财物不翼而飞，就真的可能怀疑家人了。……但是这个问题的解决也很简单，只要明确事实真相，就可以说明一切，家人之间就可以恢复信任，重新恢复和谐相处的状态了。

疫情来的时候，我们在干什么

文/秋叶 天道酬勤，有道是随遇而安！ 最好的回报是做好自己！人生也许难免会遇到灾难，重要的是从中学会避免灾难的发生，从而，才能更好地减轻我们生命的负提。一一【思与悟】枯枝上的一枚落叶被风吹下来，叩打在窗棱之后，落了下去。小径上曾经的喧闹的孩童不见了踪影，小花园的大叔大妈们也没有闲谈、散步、运动的足迹！那夜病魔来袭，你有多危险，知道吗？ 那天疫病来犯，我们被遍体鳞伤的伤着，心被四两拨千斤的力振颤，看似完整的内在已经碎片了！ 那天封在了家里，无所事事的声音告诉自己，守着家，是最好的报答！1.早晨的阳光感动 每天的新型冠状病毒感染的人数都在增加！ 朋友圈，新闻，视频，热点，都在刺激和拯救者我们必须要淡定的心！格言中写到：灾难是在你忘了它的时候来临的！今天是元宵节，早起听书，准备早餐，没有以往的忙碌，可以看似闲庭的早晨，拉开窗帘，进入眼睑的是静静的晨，只能听见风声，除了房舍高楼遮挡风的横行，少见的车和行人阻止不了风的肆虐，有几片枯叶和废纸片随风潜入晨的装扮。街上是冷清的！这时的家里已经热腾腾的，当霞光铺露出在窗外时，要吃早饭哦！ 元宵  团团圆圆的滚在锅里，我们内心经过一场病疫的洗礼，告知家是多么的要紧，所以放下一切，过好每一天，因为突如其来的不见预见的太多，不如留下印迹是快乐！快乐的背后，是一面面触目惊心的不计后果的人命的天道伦回的脆弱，不去想屏蔽一切过清醒的自己，因为有更多的人需要慰籍！谚语中说：“每一个研究人类灾难史的人可以确信，世间大部分不幸却来自无知！”当都在指责蝙蝠时，那么前面的果子狸的教训巳经忘了！于是人们开始醒悟！“灾难本身也是一剂良药！”考柏说所以，所有的人一下过度到网络时代，借助网捕捉信息，网上办工，网上学习，网上购买，很多的网上平台都一下冒了出来，主动学习，主动调理，主动淡漠！是因为一只手在推，一种力量在引导我们，历史将改写、改变我们的生活方式和理念，和对疫情解冻后的沉思！2.上午生活的反思 上午和弯弯眉一起学习、看书度过时光，可以做自己喜欢的事，但同样我也有事业，也许它将是每个创业者的伤，未来会怎样不是我们一己之力可以解释好的，不如等待好的时机好的力量去托起一种责任，今如重要的是好好的活着，储蓄力量待到岁月无样时，我们一样可重整山河！读书，可以有效的调节情绪！ 写字，是一种生活自律性的培训！ 美景中透射出希望！恩格斯说：“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多！”天，蓝的透彻，连白云都不见了踪迹，我的眼望的很远很远，仿佛看见了忙在一线的白衣天使、社区工作人员、访惠聚工作队、军人、警察，他们身上存在的铁血力量！一个民族精神在灾难面前的脊梁！泰戈尔是这样写到：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”！生命重要，而很多人却在舍生忘死，我们的心每天都在经历着生与死的考验中，总是会有人站出“我是党员，…”，“我是医生，救死扶伤是我们的联责”，“我是军人，人民需要我”“妈，我们有使命”，！ 我们的心都很脆弱，泪在心流了，那些维护我们生命的人，拿命在搏，我们还有什么资格添乱，无力帮忙，就做好自己，因为不道德的行为，散布谣言，乱跑的人，不服从命令的人，请你们止步！真的会没命的！生命轻如鸿毛，重如泰山！可贵的魂魄动摇山河的模样，我们都在改变！3.下午与光的邂逅 上午的光阴荏苒，我们商量着今天是元宵节，早上吃元宵，下午吃饺子吧！一家人忙碌了起来，摘菜、炒蛋、切莱、和馅，是韭菜鸡蛋馅的，包饺子啦！化悲痛为力量！ 富兰克林写到：“如果灾难没有出现，那恐惧是徒劳的。如果灾难巳红发生，那恐惧只会增加痛苦！”弯弯眉小同学在忙着给我们做“无骨凤爪”呢！虽然伴随着拌嘴、互动、互怼，但也是极艳羡的！因为很多时候借口“一个忙字”去掉了很多天伦之乐，多的是冷漠和旁观，日子就在这样的微小的变化中享用着！脑子还要考虑，防微杜渐胜过亡羊补牢，时刻的觉醒让我们作好备战，如果需要我的力量，我也会义无反顾的奔赴战场！去做力所能及的事情！暖阳的下午，氤氲的光铺盖在窗子上，大地回春的信号。借这暖阳执手煮茶，去一去浊气，憋着一口气，表面的平静而内心无比的波澜，每天看见报道，病患人数的上升，各种授助的队伍出发。 听见那个小区有疑似被封楼了，那里解禁了，这不是水与火的考验吗？对灾难的恐惧比灾难本身可怕一一笛福前几天，姐姐家发信息来说：“我们小区16号楼发现了疑似！”我还在鼓励姐姐，下午就听到了解禁的消息！真到你的身边，你能怎么样？你会怎么样？你可以怎么样！4.夜色阑珊 窗外的小鸟鸣叫的声音，特别悦耳动听！大自然的语言中各种动物、植物的信息，一年之际在于春！我们和平共处一起安然无恙！今夜的月光穿透层层叠叠的阻挡，洒向人间，天上人间共渡明月升起的时光！看元宵晚会，是美好的意境了！是传统也是习惯，到时间都会端坐在电视视前，小孩子都会吃点零食，大人喝着茶或小酌几杯，承欢膝下的乐园！而今晚是一台没有观众的晚会，老艺术家和群星，用声音酿造成一壶美酒，《你的样子》、《相信》、《中国阻击战》陈道明、白严松、张国立、濮存昕、张嘉译、水均益等用万众一心、众志成城、抗击疫情，鼓励信心、为武汉加油，打赢这场阻击战！这酒酣畅淋漓！我站在窗边看着今晚的月亮，是和以前不一样！特别明亮！2020.02.08夜

你们小时候干过最坏的事情是什么

、点过麦秆垛那会儿没有禁止燃放烟花爆竹，年三十晚上，我玩儿“洋火炮”，结果“一发入魂”引燃了麦场里的麦秆垛，一条巷子的人都跑去跟着救火了。2、“斩首”向日葵果园西边的邻居，偷爷爷奶奶种的桃子，结果被老人撞见，那个女邻居还很有底气骂我奶奶，我周六回到爷爷奶奶家，听说以后偷偷掂着西瓜刀就去了他家，结果没人，我就把他们门前没有成熟的一片向日葵给“斩首”了。3、炸过春联小学时候，每个初一的早晨，经常伙同小伙伴儿们，用“洋火炮”点燃以后，放在村里邻居的对联里，给对联炸的稀巴烂。为了不露馅儿，连自己家大门上的都炸，这样就没人怀疑是我们干的了。4、烤过鸡放暑假的时候，村里有果园的都怕小孩儿，防不胜防，但是村里散养的鸡也很难幸免，经常被我们几个人突然围住，没来得及扑棱翅膀，就被加着方便面调料给烤着吃了。5、“捡”过鱼水库边的鱼塘里，都是私人承包的。每次清塘他们回去吃饭的时候，我和小伙伴儿们就补位了，抓的鱼也不敢拿回家，怕家人知道我们去水库，基本都被我们玩儿死了。6、包围过“侵入者”小时候，和爷爷奶奶在果园里住，总有“不请自到”的“侵入者”。有一次，我一个人“包围”了两个人，让他们把大裤头脱下来，把他们“采摘”的桃子上的毛全部蹭在了他们的大裤衩里，那俩哥们儿拿着他们摘的桃，穿着带桃毛的大裤衩，一扭一扭的走了。7、表演过“国粹”小时候，村里经常停电，晚上看西游记和动画片的时候一停电，村里的小孩儿就会“排排站”，用国粹问候电工，表达对他剥夺我们快乐的不满。8、往厕所“送过”炮仗小学时候的男女厕所，就隔着一堵墙，而且都是旱厕，隔壁说话听得一清二楚，我们经常用炮仗扔到女生厕所里，听到吓一跳然后骂骂咧咧的动静后，我们就会心满意足出来装“无辜”，因为承认了会被女同学挠死。9、给厕所当过“导游”我们上幼儿园的时候，第一次上厕所，基本上都会被高年级的男生领进女生厕所，但凡有个幼儿园文凭就不会吃这亏，然后我们把这个传统给“继承”了。10、参加过“战斗”我们小时候，隔壁村子的小孩儿就是我们的“死敌”，我们经常利用弹弓、石头、土块儿，向对方表达我们的不满，然后捎带着表演国粹。

如果想让梦成为现实，我们要干的第一件事会是什么

回答这个问题首先我们要知道什么是梦。“梦”通常指睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。俗话说“日有所思夜有做梦”这些不是没有依据的，当我们白天有些事是时常记挂的这些事会在梦里隐隐浮现。我们要说的梦但是不是那些荒诞不经匪夷所思的事情，如果这些梦是我们日常经历或者思绪良而没有解决的事情。要使这些梦成为现实，第一件事应干的是回味一下梦里的经历和现实中有多大的重合度，梦里所作的事是不是切合实际，要做的就是考量这个梦境在现实中可实施性有多高，再根据梦里活动进行现实模拟考察，可以参考前人案例怎么实施了类似梦境，当然也就是你这些梦境是不是有人有这种生活经历，梦境可以告知他人参详是不是有实施价值和实现途径，如果有但是却有实现的困难话就要针对问题解决问题，这就是我们生活中给自己树立目标，有了目标再根据可实施性制定一系列计划按照计划一点点的实施，在根据实际情况调整完善计划。有些事不是一蹴而就，需要长期坚持一点点积累，长江万丈非一川之功，冰冻三尺非一日之寒。现实中有梦想是好的更重要的要恒心要是自己认定可以成功的事情就要坚持，不要在意他人目光，有些事就是需要在世人非议中得到认可，在磨难中砥砺前行，只有负重前行才有真正责任感。做事不是意气用事，也不是明知不可为而为之，就算要做明知不可为而为之的事要先对自身考量，自己有没有实践这些事的能力和资本。不要好高骛远，也不要随遇而安安于现状。总有一个人在坚持，总有一件事要完成。当你的默默付出让你沉淀下来，在人生道路上慢慢上升，不用我们自己到处宣扬，就有人见证你的成功。凡事变则通，要会回因时而异，因时而宜。不能被时代淘汰就是不断学习，在学习中成长为梦想实现打下基础。谢谢希望可以帮到你！

杨老师不是我们干的是那个电影台词

您好，您提到的杨老师不是我们干的是那个电影台词，它出自电影《霸王别姬》，台词是：“杨老师，我们不是一家人，我们不能一起干。”这句台词描述的是一个悲伤的故事，杨老师和主人公都是贫民，但他们之间的关系却不是一家人。杨老师担心主人公会受到伤害，所以他不愿意让主人公和他一起干。这句台词揭示了杨老师的心理，他深知自己的贫穷，但他还是不愿意让主人公和他一起干，他更想保护主人公。