弟子规里有一句：人问谁，对以名，吾与我，不分明其中“吾与我，不分明”，是什么意思？人问谁对以名吾与我不分明的下一句

本文目录

• 弟子规里有一句：人问谁，对以名，吾与我，不分明其中“吾与我，不分明”，是什么意思
• 人问谁对以名吾与我不分明的下一句
• 如何理解《弟子规》中“人问谁对以名吾与我不分明”这句话的意思
• 将入门，问孰存将上堂，声必扬人问谁，对以名吾与我，不分明
• 弟子规中：人问谁　对以名　吾与我　不分明这句话什么意思
• 人问谁对以名吾与我不分明的意思是什么

弟子规里有一句：人问谁，对以名，吾与我，不分明其中“吾与我，不分明”，是什么意思

“吾与多，不分明”意思是：是我，这个“我”是谁，不分明。

整句话的意思是：有人问你，你是谁，你应该报出自己的名字。如果说“是我”，那么别人仍然不知道你是谁。

引申出来的意思就是说：做人说话，要把事情讲得清清楚楚，让听者听明白。不要以自我为中心来看待事物和考虑问题，如此易导致了很多的误解，增加了交流的障碍，进而人为地妨碍了事情的进展。

扩展资料：

《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

人问谁对以名吾与我不分明的下一句

《弟子规》人问谁　对以名　吾与我　不分明　用人物　须明求　倘不问　即为偷.　　谨　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽　　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑　　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀　　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬　　人问谁　对以名　吾与我　不分明　　用人物　须明求　倘不问　即为偷　　借人物　及时还　后有急　借不难

如何理解《弟子规》中“人问谁对以名吾与我不分明”这句话的意思

弟子规原文讲：人问谁，对以名，吾与我，不分明。 这句话的字面意思是说：别人问你是谁，要回答自己的名字，如果只是回答我或者是我啊，这样的回答是难以辨别清楚的。 这句话是“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”的后半句，而“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”在上文中介绍过是指去别人家拜访时，已经进入了别人的家中，所以很显然问是谁的这个人与我之间是不熟悉的，因为如果是很熟悉的人，听到我的声音就已经能分辨出我是谁了。 比如，我去最要好的同学家找他，在大门口问他在不在家时，他如果听到了我的声音，是不会问我：你是谁呀？因为他已经知道我来了。 反之，如果别人听到了我的声音，依然问：是谁呀？那么说明他没有分辨出我是谁，也说明我们之间并不熟悉，所以当别人问我：你是谁的时候，我需要回答我的名字以及我与他相关的内容。 另外“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”也是指在课堂以及诉讼的公堂的对话，在这两场合下如果别人问我是谁，我则需要报上自己的名字或者将自己介绍给大家。并且在这些场合回答自己名字比直接回答我，在语气和语义上也更显得平和，也表达对问者的尊重。 比如在古代，我第一天去私塾上学，教书先生问我，“一思读书”是谁呀？我回答：“我”与我回答：“先生，我是一思读书”的语气和寓意是很不相同的，回答一个“我”，语气比较自大，而回答“先生，我是意思读书”语气则显得尊重老师的问题。 再比如在法院的法庭上，我可能是被告，也可能是原告，也可能证人，在进入法庭后开始发言前，法庭需要每个发言的人确认身份，在我确认身份时需要把名字报出来，比如“我是原告的证人一思读书”就比“我是原告方证人”更容易让法庭辨别。 所以“人问谁，对以名，吾与我，不分明”是一种一人交流的重要规则。 在这句话当中，两个字引起了我的注意，既“吾与我”是同一个意思，但有什么区别呢？ 很多人解释说，“吾”是文言文中的用法，“我”是现代文当中的用法，其实不然。 “我”字出现的时间与“吾”字是一样的，只不过在用法上有所不同。 比如《孟子》中有这样一句话：我善养吾浩然之气。这话当中“我”和“吾”都出现了，所以“吾”是文言文中的用法，“我”是现代文当中的用法是不正确的。 在《说文解字》是这样说的：我：施身自谓也；吾：我自称也；也就是说“我”可以解释为“自己、自身、本身”，而“吾”没有这层的。 宋代赵悳dé《四书笺义》说：吾我二字，学者多以为一义，殊不知就己而言曰则曰吾，因人而言则曰我。意思是说对自己讲时用“吾”，对别人讲就用“我”。 在《道德经》中关于“吾”和“我”用法和字意的区别就更明显，四十九章中说：圣人无常心，以百姓心为心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。意思是说，圣人没有成见，以百姓的意见为意见；善者我善待他，不善者我也善待他，这样可使人人向善；守信者，我信他，不守信者，我也信他，这样可使人人守信。 第二十章中说：俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。意思是说，众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。 两段话中“吾”与“我”在字意上是不同的，也不是一个概念，老子把个人分成“吾” 和“我”，“吾”指代自我、凡我、为肉体之身；而“我”代表真我，是自我修炼的成果。 再来理解孟子的“我善养吾浩然之气”，可以看到充满自信的文人，在《论语》中“吾日三省吾身”中的“吾”可以想见一位低头沉思，反省自己的贤士形象。 所以古人在说“我”时想必是大声吼出来的，而说“吾”时大概是小声吐出来的，从这两个字的发音上，也能看出这种迹象。 所以“我”和“吾”在古汉语中虽都是第一人称代词，但在语法和语气、语义以及使用习惯上，都有一定差异。

将入门，问孰存将上堂，声必扬人问谁，对以名吾与我，不分明

【将入门，问孰存。将上堂，声必扬。】将要入门之前应先问：“有人在吗？”进入办公室或客厅之前，应先提高声音，让里面的人知道有人要进来了，这个除了显示行为光明正大外，也是避免吓到别人。【人问谁 对以名 吾与我 不分明】【解】现代家庭都有门铃，我们按了门铃，对方拿起听筒一定会问：“你是谁？”这个时候我们应该报出自己的姓名并表明来意，而不是说：“我！我！”让人无法分辨“我”是谁？

弟子规中：人问谁　对以名　吾与我　不分明这句话什么意思

当里头的人回答说：你是谁？我们就要完全把自己的身分表露出来。譬如说，我姓什么？名字叫什么？我是谁？我将找谁？一定要报告清楚，让对方明了。　　‘吾与我，不分明’。这里是讲，如果你说“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回答说：是我、我啦。“我”是谁？别人不晓得。尤其现代家庭都有电铃，我们按了电铃，对方拿起听筒一定会问：你是谁？这个时候我们应该要具名以告：我是谁，我要找谁，要让对方相信我们是谁之后，表明来意之后，他肯定就会开门。　　千万不可以很鲁莽，电铃拼命的按。我们按电铃也是要轻轻缓缓的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上课，有时候他那个电铃按得非常急，很难听，往往我都会告诫学生，按电铃也要有气质，不可以拼命一直按。我跟他们说：你按完电铃一定要停一下，让里头的人，譬如说他在房间、在客厅、在厨房，他听到以后，一定要走路过来，才能为你开门，回答你。千万不可以认为你按了人家马上就要回答，这是很不礼貌的，因为不可能每一个人他都守在电铃的旁边。　　这样的告诫学生之后，学生也能遵守这样的礼貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分钟，没有人，我们再按一下，说不定在阳台后面没听到，这个时候我们才可以再按。千万不可以很用力的很快速的这样按，非常的吵，也会吵到别人。　　“吾与我，不分明”，除了入门之外，我们在这里也附带说一下，每一次到了教师节，总会收到学生很多的卡片，问候的卡片。有很多学生以前在一起的时候，跟他很熟，现在长大了，他已经没有办法上课了，他对老师的怀念就会写个卡片送给老师，顺便问候老师。可是往往他们都没有具姓，只有写名叫某某，事隔那么久，学生又那么多，做老师的实在很难想起这个人姓什么？所以“吾与我，不分明”，对方知道我自己对老师的一种礼貌，要写信问候老师，可是老师他没有办法记住那么多的学生。

人问谁对以名吾与我不分明的意思是什么

意思是当别人问是谁时就要将自己的姓名告诉对方如果只回答“是我”、“是吾”对方就弄不清楚究竟是谁。出自《弟子规》，《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。

赏析

《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。

此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道的必备读物。