杀人偿命天经地义(水浒传中武松在血溅鸳鸯楼,杀死西门庆等人后,在墙上写下哪八个字)
本文目录
- 水浒传中武松在血溅鸳鸯楼,杀死西门庆等人后,在墙上写下哪八个字
- 杀人偿命,欠债还钱这应该是天经地义的事可现在为什么有的人杀了人却不用偿命呢
- 杀人偿命 天经地义,为什么有些罪没有杀人也要判死刑,是不是法律有时候也很喜欢去剥夺人的生命
- 为什么会有人反对死刑杀人偿命不是天经地义吗如果自己的家人被杀了还会反对吗
- 法律明文规定,杀人偿命,天经地义
- 从法律思维角度来理解 杀人偿命 欠债还钱是否天经地义
水浒传中武松在血溅鸳鸯楼,杀死西门庆等人后,在墙上写下哪八个字
杀人者 阳谷武松也。
这个故事出自于元末明初施耐庵的《水浒传》第三十一回,血溅鸳鸯楼。
扩展资料:
故事简介
武松替兄报仇后,被刺配孟州牢狱。武松受施恩情意,醉打蒋门神夺快活林以谢之。纤搭后遭张都监陷害,被刺配恩州。在飞云浦因公人欲害武松,被武松杀之。
在知道自己受诬是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划后,武松赶回孟州城,在都监府,劈倒张都监家眷、仆役十多人后到鸳鸯楼上。
张都监、张团练和蒋门神在楼上饮酒欢笑庆祝成功,忽然见武松上楼,顿时战战兢兢。武松二话不说,举刀就砍。不多时镇拿,便将几个恶人变做刀下鬼。
武松蘸血,在墙上写下“杀人者打虎武松也”八个字后毁旅拿出城,落发换服,远避他乡。
血溅鸳鸯楼,表现了他敢作敢为,富于正义感和反抗精神,尽管也曾被人利用,但终究从残酷的现实中,从迷失的自我中醒悟过来,一步一步地克服自己的弱点,渐渐地走向成熟。
参考资料:百度百科——血溅鸳鸯楼
杀人偿命,欠债还钱这应该是天经地义的事可现在为什么有的人杀了人却不用偿命呢
杀人偿命,欠债还茄枣钱。是天经地义的事,。。那是含颂旧社会谈纳郑的说法。。。。现代社会都是以法为准,,你说的不算。。法律讲的才是理。。
杀人偿命 天经地义,为什么有些罪没有杀人也要判死刑,是不是法律有时候也很喜欢去剥夺人的生命
就中国法律而言,只有造成或重大影响的案件才兄升改会判死刑。如果没有杀人,肯定有其笑皮他方面的影响(比如羡判重大贪腐案件)
为什么会有人反对死刑杀人偿命不是天经地义吗如果自己的家人被杀了还会反对吗
这个问题比较复杂,涉及到人们如何认识犯罪及刑罚的意义。简单来说,就是随着社会的不断发展,人们对刑罚运团者的态度在不断变化。原始社会,氏族部落信奉血亲复仇,你杀我一个我杀你全家,后来演变为同态复仇,所谓以眼还眼以牙还牙,再后来国家出现不允许私力复仇,必须经过司法机构的审判,杀人也不一定偿命,要看情节,还有可能无罪。再后来,很多人认为国或配家剥夺人的生命也是不正义的,认为国家也无权剥夺人的生命,认为死刑不应该存在。这样想的人即使旁薯亲友被杀也是一样的看法。你可以参考挪威布雷维克枪杀无辜市民的案例。
法律明文规定,杀人偿命,天经地义
杀人偿命 天经地义 只是偏面解释 就是古代杀人也分情节扰友定罪 现法律规定只有故意杀人 性质恶劣 不杀不足以平民愤才处以死刑 立即执缓局槐行! 另杀人有正腊敏当防卫 过失 故意之分 具体情况具体分析 不经法定程序任何人无权定罪
从法律思维角度来理解 杀人偿命 欠债还钱是否天经地义
从法律上讲,这句话完全是胡扯。首先我们先解释一下什么是天经地义,即经指规范,原则。义指正理。天地间历久不变的常道。指理所当然,不容置疑的问题。也指理所当然的事液物。那什么是天经搜散地义的事呢?客观上讲没人知道,因为天和地是不能告诉你的。在主观上讲,在不同的时代,人们对天经地义的概念的理解世埋氏完全不同。甚至每一个人也有不同的标准,因此没有一个统一的标准。而法律呢?最早的法律是人与人之间利益冲突的一种妥协。每个人都想利益最大化,又不想破坏稳定,那怎么办?就是大家一起商量制定一个规则,去约束利益冲突,从而达到一种妥协的平衡。因此这种规则完全是人类自己创造出来的,即随着一代一代人对这种规则的积累,从而使人类产生了这样的一个概念,即杀人偿命,欠债还钱。现代法律主要讲的是程序正义,即一切都要讲证据的,必须要有证据证明,有法院审判,才能得到最终的结果。如果不是在法律框架下的杀人偿命,欠债还钱,本来就是违反法的。至于是天经地义吗?很明显那只是人类的一种自我安慰罢了
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