买壮图的心意六合拳？形意六合拳是什么拳法请详细解释！

本文目录

• 买壮图的心意六合拳
• 形意六合拳是什么拳法请详细解释！
• 戴氏心意拳的简介
• 心意六合拳有什么特点
• 心意六合拳招式大全
• 心意六合拳是什么
• 心意六合拳的基本功和基本步法有哪些
• 心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法
• 心意六合拳的特点有哪些

买壮图的心意六合拳

心意拳是历史上的心意拳家们在三百多年的艰苦捶练中，象沙里淘金一样精筛细选出来的武术精华，成为祖国瑰宝。买壮图大师是精练简化心意拳的杰出代表之一。“六合”，即心与意合，手与脚合，肘与膝合，肩与胯合，气与力合。心意拳套路四把捶，在拳谱中称为心意四象，暗含着龙虎猴马等十大动物之意，基本拳式为：出手横拳、斩手（或称斩捶）、虎扑把及鹰捉把。拳式结构极其简练，每个动作几乎是直来直往。流传最早的是马三元式四把捶，其招数多达二十八式。买壮图将二十八式马式四把捶精简到三个半拳式，把重式和侵扑站全部删掉。仅加反背做为半式，充分发挥心意拳在武术技击中以少胜多，以短见长的科学道理。时隔一百四十多年，从无人能将买式四把捶随意更动、增加或减少半式。买壮图对心意拳的贡献之大，由此可见一斑。演练内、外长拳的武术家大概有所体会，倘若把所练的武术招数全部化解，运用到技击中去是很费劲的。在搏斗中时会出现顾此失彼，手足无措的现象。而心意拳法本着少而精的原则，大胆割弃复杂拳式，着重四把捶的锻炼，静如山岳，动则崩翻，攻中带防，柔中寓刚，浑然一体，瞬息万变，既是套路，又是散手。长期练习买式四把捶，会锻炼出心意门中所要求的决断劲，俗称爆发力，也叫内劲、六合劲。买壮图大师曾作一首发人深省的心意拳六合歌诀：练拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。六合相聚人难躲，遇人好似弓断弦。

形意六合拳是什么拳法请详细解释！

一、概说 形意拳也叫“心意拳”、“心意六合拳”、“六合拳”。关于形意拳的得名，说法不一，有人认为此拳要求“心意诚于中，肢体形于外”，外形和内意高度统一，故名“形意拳”；其二，此拳取动物的特长，象形取意，取法为拳，所以称之为“形意拳”。其内容以五行拳和十二形拳为基本拳法，拉法以三体式为基础。 据考证，形意拳形成于明末清初，最早流行于山西永济一带，尊村人姬际可（字隆丰）首传此拳。、自清乾隆年间，形意拳在河南、山西、河北一带广为流传，在不断发展中，逐步形成了不同的运动风格。山西一带的形意拳：基本拳法都以三体式、五行拳、十二形拳为主，有些地区站被不用三体式，而用“六合式”。站丹田”；十二形拳为十形。单练套路有五行连环、杂式锤等，还有对练和各种器械。特点是拳势紧凑，劲力精巧。河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形、四拳八式为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。、单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。其特点是拳势勇猛，气势雄健。河北的形意拳，近代因与山西交流频繁，内容较为接近。它的特点是拳势舒展，稳健扎实。总体来说，形意拳的运动特点是：朴实简练、动静分明，动作严紧、手脚合顺，身正步稳、快速整齐，劲力充实、稳固沉着。拳谚中所说的“两肘不离肋，两手不离心”、“起如钢锉，落如钩竿”、“迈步如行犁，落脚若生根”、“三尖相照”、“三节相随”等都形象地反映了形意拳的技术风格特点。二、基本技法 形意拳的基本技法，一般有以下十一点： (一）头要上顶，项要竖直：“头为周身之主”，形意拳要求头要保持中正，颈项有意识地竖直，动作尽管有起落旋转，一头部始终要向上顶劲，不可俯仰歪斜或自由摇晃。它必须在自然竖直之中含有轻微的顶劲。与顶头竖项相关的还须使嘴自然闭合，牙齿要扣好，舌尖抵上颚，神态要自然，精神须集中，不可皱眉努目、咬牙切齿，下领里收，用鼻呼吸。 （二）肩要检，肘要坠：松肩也呷‘沉肩”或“垂肩”。形意拳要求随时注意肩关节松沉，肘关节松坠，两肩微合抱。松肩和舒胸（涵胸）结合起来，还可助气下沉；使下肢更加稳固。打拳出拳时，臂不要完全伸直，肘略成弧形弯屈下坠。凡两臂收放，肘要紧靠两肋，使全身的力量贯注到上肢，周身完整一气。 （三）腕要塌，掌要撑，拳要紧；在一般情况下，出掌都必须腕部下塌，掌心向前下方，既有向前的顶力，也含有向下按的力，五指微分，食指上挑，拇指外撑。使虎口形成半圆，掌心内涵，手的各部不可松软懈劲。它的出拳，则要求五指握紧，拇指压在食指和中指的第二节指骨上，食指向前突出，拳面斜形如螺状，称为“螺丝拳”，腕须直，不可向上翘起，力量要贯注到拳的最前端。 （四）背要拔，胸要涵：拔背也称“紧背”、“圆背”，是由两个方面构成的。第一，由于头上顶，颈部竖直，腰部下塌，就使脊背有上下拔的感觉。第二，借助于两肩的松沉，肩向前抱，胸部内涵，拳掌前伸时背阔肌尽力向左右伸展。这样，背部肌肉上下左右都维持一种张力。涵胸又称“舒胸”，是指胸部舒松含蓄。涵胸和拔背是相互联系的，做到了拔背，也就能体现出涵胸。形意拳在运动时，涵胸拔背也不是一成不变的。随着动作的伸缩而有所变化，以助拳势。 （五)腰要塌，脊要正：形意拳所有变换招势，左转右旋，都着重于周身的完整与协调。因此要求腰部在运动过程中始终要塌住劲，起到主宰的作用。塌腰决不是腰脊僵滞，而是松展自然有弹性，成为上下动作的枢纽。 脊椎的要领和腰部不可分割，只要注意塌腰和顶头，就能做到脊椎正直。在运动时，随着动作的转换，脊椎也应有所伸缩、转折，以帮助臂、腿、腰的蓄劲发力，但不能故意扭曲和摇摆。 （六）臀要敛，肛要提：要求臀部有意识地向里收敛。所谓“提肛裹胯”或“谷道内提”，都是指的敛臀提肛。收敛的方法是使肛门括约肌稍加收缩，这样就约束臀部突出，保证了腰脊和尾骨的中正，也促进了涵胸拔背、气沉丹田。所以歌诀说：“提肛收臀，气贯四梢”。 （七）胯要收缩，膝要扣劲，脚要平稳：形意拳的步法以直进直退为主，“三体式”为其根本，在此基础上要求进退稳，健，机敏灵活。强调“手要急，足要轻；把势走动如猫行；心要正，眼要精，手足齐到定要赢。”形意拳动步敏捷，落脚稳健，胯、膝、脚各部紧密配合，毫不松懈。在进退中，以胯催膝，以膝催脚，胯为根节，膝为中节，脚为梢节。静止时，胯要微向里“缩劲”，膝要微向里“扣劲”，脚要平稳踏地含有“踩劲”。同时，腿的弯屈要适度，太直则僵滞，过屈则无力。 （八）姿势要正确，动作要整齐：形意拳要求每动每势处处皆守规矩。周身三节安排合体，“三节六合”配合协调，立身“中正安舒，支撑八面”，手尖、脚尖、鼻尖“三尖相照”。讲究“心气一发，四肢皆动”，整个动作都是在同一时间起动。和完成 （九）进退要和顺，起落要均衡。形意拳要求在拳法变换、进退门转中注意和顺。只有在进退门转中身体各部位的运动路线、方向、时间、定势后的角度、位置都安排和顺，才不会发生姿势失中、动作僵硬、呼吸紧张、定势不稳等现、象。形意拳迅速有力，动静分明，“起势，如崩墙倒，落地如树栽根”。因而十分重视起落的均衡稳定。 （十）力量要充实，呼吸要自然：形意拳要求拳紧、步稳、脚实，发势迅猛，劲力饱满。凡下肢进步，都要前脚贴近地面，竭力向前，后脚则全力向后蹬地，做到“脚踩中门勿落空，消息全凭后足蹬”。上肢动作要两手争衡对拔，彼此呼应。两前臂要内外旋转，就象拧绳一般，起钻落翻，拧裹进退，融成一股整劲。以此充实周身力量。 挺胸、提腹、努气、拙力，是形意拳最忌的四大毛病。它要求松胸实腹、呼吸自然并与动作自然配合。一般情况下，总是蓄劲时吸气，发劲时呼气，以气助力，使气与力合一。 （十一）气势要相连，内外要合一：气势相连，是一招一势均须贯串一气，须做到势断劲连，劲变意连，既有明快节奏，又有断而又连、绵绵不断的气势。内外合一，是肩与胯合，肘与膝合，手与脚合，心与意合，意与气合，气与力合。“心气一发，四肢皆动”，“以首领身”，“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足，以启催肘，以肘催手，‘以手催指”，形与意、内与外，周身上下无处不合。这样，形意拳方能“内外六合”，“形意合一”浑然一体。 三、内的概念 所谓内，是与外相对而言的，而且是与外互相依赖页并存的。内与外之间的区别是一个历史学家复杂的问题，既不能反二者混淆在一起，也不能且一刀切的办法反它们截然分割开来。任何事物都具有两重性，总是以内中有外、外中有内而存在的。因此，我们要区别内外，就必须有一个基点，这个基点也就是区别内外的界线。对于这方面的讨论，在拳术中并无十分必要，所以我们只能就形意拳之内的含义加以说明，以供参考。 形意拳之内，概括起来说包括意、精、气、神、劲五个方面的含义。精为全体之营，气为生命之本，神为仪表之威，劲为全体之用，而意为诸方面之首领，所以在炼精化气、炼气化神。化神还虚、发动真劲等功法中，都脱不开意念活动。 意，指的是人身之内的真意；精，指的是人身之内的元精；气，指的是人身之内的元气；神，指的是人身之内的元神；劲，指的是人体之内的真劲。意有内意、外意之别；精有先天精、后天精之分；气有内气、外气之异；神有元神、心神之分；劲有内劲、外力之别。 内是养生之术，健身之方；形为运动之道、攻防之法。拳为体之现，术为妙之用，外为形，内为领。内动是外动之源泉，外动是内动之体现，如果没有内动，也就不会产生外动。内意不到，气就难到；气若不到，劲力也就无由而生至。反过来讲，如果外形肢体的运动动向（包括尺寸、角度、劲节、手型、步型、手法、步法、视向、身法等等）不正确的话，就会使内意、内气、内劲等受到压抑、影响内在因素的发挥。因此，要使意拳之内得以正确地表达和发挥，就必须在求内的同时兼顾求外，就是形意拳之本来面目。

戴氏心意拳的简介

　　戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。下面是我为专门您整理好的：戴氏心意拳的简介。

　　戴氏心意拳

　　戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。被称为中国四大优秀传统名拳之一。俗语云:"只见戴家拳打人，不见戴家人练拳"。戴家拳一直在戴氏家族内部传承，很少外传(只外传李洛能先生，后创形意拳)，至戴奎时才开始开放对外传授，开始主要在山西祁县地区流传，现今社会信息、交通便利，随着传人思想的开放，逐渐向国内外传播开来。戴氏心意拳传承古朴，道理科学，实用性强。心意拳具有极其广泛的群众基础﹐是汉族劳动人民在长期的 社会实践 中不断积累和丰富起来的一项宝贵的 文化 遗产。

　　戴氏心意拳的简介

　　六代传人高锡全在1984年演练戴氏心意拳

　　六代传人高锡全在1984年演练戴氏心意拳

　　所属地区： 山西 · 晋中 · 祁县

　　文化遗产名称：戴氏心意拳

　　遗产编号：Ⅵ-3

　　遗产类别：杂技与竞技

　　申报日期：2006

　　申报人/申报单位：山西省祁县

　　遗产级别： 省

　　戴氏心意拳是我国内家拳种之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。

　　戴氏心意拳的窥探

　　戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之 武术 。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是现存三大著名内家拳(太极，八卦，形意)形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合(此为内三合)，外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合(此为外三合)。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。  

　　戴氏心意拳的起源

　　戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳是先存三大著名内家拳(太极，八卦，形意)形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合，外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合(即六合)。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。

　　戴氏心意拳创始人名戴隆邦，自幼 爱好 武术，后得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法(小周天功)，结合各种武术(螳螂，八卦等)创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。

　　戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。

　　戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。

　　戴氏心意拳的风格

　　戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。

　　戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。

　　戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。(偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外)，一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”;二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。

　　因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。”

　　戴氏心意拳的拳法套路：

　　手拳类：五行拳、四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳;

　　器械：六合刀、六合剑、六合枪、六合棍、蛾眉刺、铁筷子(乾坤针)等;

　　戴氏心意拳的历史名人：

　　戴二闾(二代传人)：单挑白莲教，皇帝亲赐黄马褂，六扇屏;

　　戴奎(四代传人)：穴点刘石儿，一战成名;

　　高升祯(五代传人)：单身闯关东

　　戴氏心意拳的传人

　　戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。(偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外)，一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”;二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。

　　因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。”

　　戴氏心意拳的套路

　　手拳类：五形拳、 四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳;

　　器械： 六合刀、六合剑、六合枪、六合棍、蛾眉刺、铁筷子(乾坤针)等;

　　戴氏心意拳的名人

　　戴二闾(二代传人) ：单挑白莲教，皇帝亲赐黄马褂，六扇屏;

　　戴 奎(四代传人)： 穴点刘石儿，一战成名;

　　高升祯(五代传人)：单身闯关东

心意六合拳有什么特点

心意六合拳自山西蒲州姬龙峰得于少林寺后，姬龙峰膝下从学者众多，唯一河南洛阳马学礼独得心意六合拳的精髓。

后来马学礼艺成回到河南，传拳授艺。大约在清代咸丰年间，由少林心意六合拳，第五代传人买壮图传入周家口。

买壮图是河南省鲁山县西关人，生于1829年，他自幼从其舅父张聚学心意六合拳。据说由于张聚晚年丧子，怪罪练拳，不愿传授拳艺给外甥买壮图。但又怕外甥的纠缠，就传授了一个“鸡腿桩”和“踩鸡步”给他，并对他说，如此练习3年后再来学习。

张聚以为外甥不能坚持下来，从此断绝学拳的念头。但是，没想到买壮图学拳之志坚定，每天在家门口的枣树下站桩，一站就是几个时辰，冬天身边的积雪都被他流下的汗水溶化。

买壮图在集上做买卖，每天从集上到村里的数里路上走过时，都用踩鸡步。

村人见他这般样子都笑，但他毫不介意。三年如一日总是这样坚持，结果不负苦心人，他的桩功和鸡步功都达到了令人惊异的地步。

演示给张聚看时，张聚都叹服了，于是就把全部绝技都传给了买壮图。

买壮图一如既往地努力练习，最后功夫达到了入神的境界。

在心意六合拳发展史上，买壮图是一位承前启后，继往开来的人物。他创“买式四把捶”，将原有二十八式精减，仅留四手，广为流传。

他以鸡形步与人试技，能发人丈余，随即又如影随形般疾纵而至接住对方不至丢失脸面。

为了生计，买壮图常年往来于鲁山与周家口之间做些皮货生意。

有一次，周家口回、汉两族群众之间因故发生规模较大的械斗，经买壮图出面调停，使事端得以平息，之后，当地回族群众在周家口西寨清真寺宴请买壮图。

买壮图当场即兴表演了少林心意六合拳，其拳如虎之登山，如龙之行空，周家口著名回族拳师袁凤仪、武举人袁长青等为之倾倒。其后，袁凤仪遂拜买壮图为师，学习心意六合拳。

袁凤仪练功刻苦，而且天分很高，深得买壮图的器重，毫无保守地将心意六合拳的秘传，悉数传给了袁凤仪。这样，袁凤仪虽然只跟随买壮图学艺4年，却已将心意六合拳练得炉火纯青。

袁凤仪的弟子中，有尚学礼、卢嵩高、杨殿卿、宋国宾等，其中以“周口三杰”尚学礼、杨殿卿、卢嵩高最为著名。

尚学礼，周家口沙河西岸人，自幼随袁凤仪学习心意六合拳，是“周口三杰”中的大师兄，以功力见长。据说他在练习单把时，能将数米之外的蜡烛打灭。

有一年，河南洛阳设“天下大擂”，广招英才，有一位姓张的拳师大洪拳练得出神入化，连续半个月在擂台上打败了十几位高手。

正好尚学礼去洛阳办事，便赶去擂台，挑战该张姓拳师。上台后尚学礼先用“踩鸡步”走了数步，只见搭擂台用的木板步步开裂，想以此技威慑张拳师，使其知难而退，但张不为所动，依然直扑而上。用一“穿心腿”直踹尚学礼心窝。

尚学礼以深厚的抗打功力不让不避，直驱而上，用胸腹硬接了张一脚，并且口发雷声，张的身躯应声飞出一丈之外，重重摔倒。

张起来后再次用侧踹腿踹击尚学礼身体，尚学礼调步而避，迅速穿插到张的侧翼，以“怀抱顽石”、“搬双把”将张从胯下挑起，凌空过头抛下擂台。

尚学礼无子，尚青癸继承其技法，另授李豪友、穆廷斌、吕瑞芳、周作民、苏传癸、石耀如等。其中以李豪友最为著名。

杨殿卿，周家口人，“周口三杰”的二师兄，性格持重，待人和善，不到万不得已，绝不伤人。但出手快捷，善用“虎抱头”式以肘击人，故有“笑面虎”之称。

杨殿卿的“剪手大劈”也是一绝，不管对手以什么样的拳法从哪个方向打来，杨殿卿都可以以此动作将人震飞。

杨殿卿晚年时曾有一次推小车到集上办事，途中撞到一青年，该青年蛮横无理，对着杨殿卿的身躯猛击了几拳，杨殿卿安然无事，该青年回家后，手臂肿胀，数日不消。

该青年一打听原来所打之人是大名鼎鼎的杨殿卿，于是托人备礼来向杨殿卿道歉，杨殿卿遂赠其中药一帖，消其肿胀。

当来人问到为何挨打时不还手时，杨殿卿说：“我们练拳的人，是铁打的，挨几拳不碍事。但是一般人像纸糊的，点破了就不好了。”可见其武德之高。

杨殿卿一生在河南传艺，弟子众多，比较著名者有杨洪顺、杨洪生、庆老恩、马贵龙、马孝山、郭希圣、杨响林、苏训魁、吕炳田、吕瑞芳等人。

卢嵩高，周家口人，幼时练习少林派拳术，后在岔河口高家茶馆巧遇往来于鲁山、周家口之间做生意的心意六合拳一代宗师买壮图，从此专习少林心意六合拳。

自得名师传授后，卢嵩高深得心意六合拳之精义，十余年如一日，晨昏苦练，终成一代承上启下，继往开来的拳家巨子。谱传是心意六合拳第八代传人，是少林心意六合拳在发扬光大方面最具有代表性的人物。

卢嵩高艺成后，先在老师袁凤仪经营的万胜镖局充当镖师。后在湖北、安徽、上海等地传艺多年，最后定居上海。

从其学艺者较著名的有李尊贤、刘洪顺、于化龙、李书元、王效荣、李尊思、马晓凯、马义芳、孙少甫、陶自洪、王守贤、解兴榜、王蓝田、张兆元、凌汉兴、裴锡荣等。

心意六合拳的特点是由心生意，又由意转化为拳招，六合与心意相互联系结为一体，以心意支配行动，以六合贯串心意。

“心意六合”拳意为内三合、外三合，内三合为“心与气合，气与意合，意与力合；外三合为手与足合，肩与胯合，肘与脐合。

心意六合拳的基本功是“趟腿”和“四把锤”。“四把锤”即亲扑站、横拳、鹞子入林、鹰捉。其成语曰：“出手横拳势难招，展开中平前后销，转身挑领阴阳势，鹰捉四平足下抛”。

心意六合拳主要是模仿龙、虎、熊、马、猴、蛇、鹰、鹞、鸡、燕10种动物在追杀捕食搏斗时的动作，取其形，会其意而发展形成的拳术。特点是凶、狠、猛、疾、洒、刚、柔、擅长格斗。

心意六合拳的基本步法主要是依赖鸡形的体现，不管是寸步、过步、箭步、垫步等，也不管是进攻还是防守，都不能离开鸡形的根本特征。在心意门拳法技艺里面更是有“打遍天下老鸡形”的美誉，这也是对鸡形步法重要性的体现。

锻炼鸡步趟腿、鸡步掂腿是心意六合拳里锻炼基本步法和身形的主要方法，在实际盘练中二者又有各自的侧重点，鸡步趟腿主要侧重于腿部基本功的锻炼，同时锻炼足踩膝撞等的一些技术，鸡步掂腿不但是心意六合拳基本腿法的锻炼，同时也锻炼了灵活多变的基本身形以及主要的进身方法。

买壮图所传心意六合拳是以鹰熊二式为变化核心，进攻象鹰防守象熊，越此二式其拳艺失真。卢嵩高在此基础上将心意六合拳分为十大把，分别是龙形格横、虎蹲山、鹰捉、熊出洞、踩鸡步、鹞子入林、猴缩蹲、夜马奔槽、燕子抄水、蛇拨草。心意六合拳所采十形，内寓六合，故称十大真形六合拳。

时辰我国古时把一天划分为12个时辰，每个时辰相等于后来的两小时。相传古人根据我国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

清真寺伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将礼拜寺等改称“清真寺”，

大洪拳据说来自于宋太祖赵匡胤习练的拳术六步架，另说上古伏羲遗之，尧王则之，老之继之，是少林武功的基础拳。凡练少林拳术、器械、短打、技击者，都从大洪拳起手，故素有“洪拳为诸艺之源”之称。

镖局受人钱财，凭借武功，专门为人保护财物或保障人身安全的机构。又称镖行。古时由于交通不便，客旅艰辛不安全，保镖行业应运而生，镖局随之成立。镖局有镖旗、镖号。

“心意六合”拳动作简单，内容丰富，功用无穷。“心意拳”集养生、健身、技击于一体，不论年龄大小，场地大小，均可盘练。

十大真形并非纯是模仿动作外形，而是取十种动物争斗特长充实心意拳内含，即：龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、熊有守洞之威、鹰有捉拿之精、猴有纵身之灵、鹞有侧翅之力、马有奔腾之功、蛇有拨草之巧、燕有取水之能。

练习时各个动作都有动物之真意，如：虎有扑意，猴有灵意，鹰有捉拿之意等。套路还有器械，如六合枪、六合刀、三节棍、两节棍、小镰子及对练等。

心意六合拳招式大全

1、预备势 2、起势 3、六合势 4、按头势 5、一寸二践右横拳 6、右鹞入林膀回身 7、右挑顶 8、退步左鹰抓 9、右斩手炮 10、并步右单点 11、右通天炮（车行如风） 12、进步左刀轮手 13、圆步右横拳 14、左横拳 15、左鹞入林膀回身 16、左挑顶 17、退步右鹰抓 18、左斩手炮 19、并步左单点 20、左通天炮（车行如风） 21、右刀轮手 22、左横拳 23、左鹞入林膀回身 24、左挑顶 25、退步右鹰抓 26、左斩手炮 27、并步左单点 28、左通天炮（车行如风）29、收势。

心意六合拳是什么

心意六合拳又称守洞尘技。顾名思义，由于此拳术是由心生意，又由意传化为拳招，故又名心意拳。该拳最普遍的通俗称呼是形意拳。 心意六合拳心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原，当时的际可便产生了强烈的反清思想，后来到了河南少林寺后，因武术精湛，便留在那教学，居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽见两鸡相斗，便遂悟其理而创了心意六合。后来，心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后，数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。在修习心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的；而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出威力。心意拳的演练路线是以直进直退为主，步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作，具有明显的攻守意识，每一形皆有其独特含意的。在招式方面多为单式，而套路仅四把捶一套，也有后人心得所创的二把半等等。PS:六合还指鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声这六式相合.本段卢式卢式心意六合拳源于河南心意六合拳，源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖，在沪享有第三代“拳王”的美誉，在不断的实践、学习、交流中，拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四十年代逐渐形成并广为流传，开创了中国武术一派之先河。卢师， 生于1875年，河南周口人，归真于1961年上海。自幼拜河南心意六合拳第七代传人——袁凤仪老师为师，学习心意六合拳，二十六岁时已是武艺超群，被河南周口得胜镖局聘为镖师。上世纪初移居上海，因缘际会，卢师又结识了心意拳第六代传人——丁仁老师（河南桑坡人），得其真传，但不以师徒之称。卢师于二十世纪初期在沪传授武术时称：“心意门”当时河南也称“心意门”，二十世纪四十年代才改称：“心意六合拳”而后“心意六合拳”才在大的范围内传开。本段尚门孙系一代宗师孙少甫系河南周口人氏,生于1914年,1922年进入当地回教堂跟随心意六合拳大师尚学礼学习该回教堂的教门拳——心意六合拳。由于天分极高及习练刻苦，遂得真传。1936年在当地与日军比武获胜后，离开家乡参加了国民党冯玉祥的部队，因作战英勇、武艺高强被挑选入该军的大刀队，并担任教官。冯系部队解散后，经当时国民党军政要员的介绍推荐，在上海的国民党警察局里当了名警察，日后因其功夫非凡又有着丰富的战斗经验，加上在回民中的威望及影响，所以后委派其专事回民事宜直至全中国解放。1978年孙少甫老师得以平反，由于孙老师德艺兼备，在上海武术界同仁的推荐及邀请下，于1979年在上海精武体育会出任教练。1980年因病逝世。孙少甫老师在世时在武术界有着极高声望，其首徒苏心海老师经高世贵先生的介绍，于1966年底向孙少甫老师学习心意六合拳，1966年12月正式拜师，当时一起拜师的还有王关庸，1967年姚上达也正式拜师，1968年王琪中经姚上达介绍给孙少甫老师，随后陆续入门学拳的还有宣恒奇、孙圣道、王克定、徐国瑛等多人，在以后的几十年中孙派心意六合拳在苏心海老师及孙派众人的不断努力下，使中国古老传统文化的心意六合拳在上海乃至全国得以流传光大。本段宋门蚌埠宋门心意六合拳，开山门人为宋国宾大师、宋国宾,生于1882年农历7月28日,卒于1960年9月11日,享年78岁,原籍河南省周口市德化街人,自幼嗜武如命，1894年十二岁的宋国宾由父母送万胜镖局拜总镖头杨少同先生学习少林派拳械，十趟弹腿等，在镖局期间又得到各门各派高手的指点。后闻听袁凤仪、卢蒿高师徒，功夫很是了得，精通心意六合拳术.认识卢蒿高后两人性情相投，一见如故，后结为金兰，直到终生。随即由义兄卢蒿高推荐，按江湖规矩递贴拜袁凤仪为师，袁凤仪老师破例收下了第一个汉族弟子，从此先生夜以继日，在牢记要领的基础上，苦练单式子，日复一日，年复年一年，先生争分夺秒的勤学苦练，他的一言一行，一举一动，老师看在眼里喜在心里，先生的品德以及聪慧与好学终于感动了老师，所以把平生所学全部传授给了宋国宾先生。　宋国宾先生来到蚌埠曾在大军阀冯玉祥部下担任过武术教官。后传授心意六合拳于穷苦的码头工人，直至去世。蚌埠地区，历来就有尚武之风，随先生学拳者不下数千人，然得其真传者仅李文彪、李克俭、褚衍玉、何顺成、唐学英、刘福田、蒋安波、李行功、狄龙贵等。 心意六合拳-松肩宋门敬仰岳飞，相传其心意六合拳为岳飞创造。投入宋门徒弟要先向岳飞画像叩九个头，再向老师叩九个头，后再向大师兄、二师兄各行三个礼，并宣称“对师傅忠孝，对师兄弟仁爱，为人讲礼义”。入门徒弟须崇尚岳家武德，以《心意六合拳谱》里的七言诗为古训：“心意六合拳不乱，许多奥妙在其间，若传狂徒无知汉，惹是招非保身难”。宋门的练拳歌诀是：“出手横拳势难招，展开中平前后稍，转身挑领阴阳势，鹰捉四平足下抛”。

心意六合拳的基本功和基本步法有哪些

心意六合拳的基本功是“趟腿”和“四把锤”。

“四把锤”即亲扑站、横拳、鹞子入林、鹰捉。

心意六合拳的基本步法主要是依赖鸡形的体现，不管是寸步、过步、箭步、垫步等，也不管是进攻还是防守，都不能离开鸡形的根本特征。

心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法

　　心意六合拳是历史名拳,它的创立与发展,对中国近现代拳术产生了巨大的影响。下面是我为大家整理的关于：心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法。欢迎阅读!

　　心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法

　　起手横拳势难招，展开四平前后梢，望眉斩夹反见背，如虎搜山截手炮。俱行如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情。抢上步，十字立，剪子股势如擒拿。进步不胜，必有寒势之心。打人如走路，看人如蒿草。胆上如风响，起落似箭钻。遇敌要取胜，四梢俱要齐。手起足不起，刚枉然;足起手不起，亦枉然。未起是摘子，未落是坠子，三意不相连，必定艺儿浅。拳去不空回，空回总不奇。用兵行诡道，枪扎如 射箭 。拳去一气，兵战杀气，无不取胜。君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤并无反意。远近一丈步位疾，两头回转寸为先，早知回转这条路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行，拳打遍身之法，脚踏浑身是空。远去不发足，发足不打人。见空不打，见空不上。先打顾法，后打人。何为顾法，浑身是法，俱打的是本身，随机应变。手起莫要望空落，闪展两边，提防左右，强退者，往后退，拾连紧追。随高打高，随低打低。起为横，落为顺，为其正方。心不勇，手不推，不止，多出变化。三存者不上，心有所悟，原来是本心不明四梢。上节不明，多出七十二把神变，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七十二法盘跌。有反意必有反气，有反气必有反力。言其形未动，必有意反之心。面笑眉喜不动唇，提心防他，必有伶俐之能。知其归一合顺，则天地之事无不可推矣!识见不是随时意，遇教事无有不到头。

　　姬寿云：文武古今之圣传，且系国家之大典，上有益社稷，下能趋吉避凶，此生不可缺也。今之习武者，专论架势，封闭闪法，不知日间了然在目，还可少用;若黑夜之中，伸手不见，如何用之?必自误其身，悔何及哉!惟刚大之气，养之平素，而忽然发于一旦，依本心本性，直扑上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一动而即败也。夫于其深察否!

　　心意六合拳的手脚法

　　眼要毒，手要奸，脚踏中门往里钻。眼有鉴察之明，手有拨转之能。脚有行逞之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之，由其不意而出之。前脚趁后脚，后脚踩腿弯。后脚趁前脚，前腿拾后连，起先前进左腿随。心与眼合多一力，心与舌合多一精。先分一身之法，心为元帅，胳膊脚为五营四梢，左为先锋，右为元帅，手脚相顾，准备万般。一日务手着，不如一着熟。早知此应，过后见识不如无。头为一拳，肩为一拳，肘为一拳，胯为一拳，把为一拳，臀尾为一拳，膝为一拳，足为一拳。头打起落随足走，起而未起占中央，脚踏中门抢地位，就是神仙出难防。肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭蓄势力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下藏。把打起落头手挡，降龙伏虎霹雳张，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光。胯打中节并相连，阴阳交合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。臀尾打落不见形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和风展转不停势，左右分拨任意行。足打踩意不落空，省消息全凭后腿蹬，与人交勇无须备，去意好似卷地风。足打七分手打三分，五行四梢要和合，气浮心意随时用，硬打硬进无遮拦。起无形，落无踪，起如蛰龙登天，落如霹雳击地。以上以下左右十四处打法，俱不脱丹田之精。腹打去意粘阴，好似还 弓一力

　　心意六合拳的十二形练法

　　龙、虎、猴、马、鮀、鸡、鹰、熊、骀、蛇、鹞、燕。

　　龙有搜骨之法、虎有扑食之勇、猴有蹬山之能、马有迹蹄之功、鮀有浮水这灵、鸡有欺闯之勇、鹰有捉拿之技、熊有竖项之力、骀有竖尾之才、蛇有拨草之巧、鹞有入林之精、燕有抄水之灵。

　　束身而起，藏身而落，起如风，落如箭，打倒还嫌慢，起如箭，落如风，追风赶月不放松。论身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。论步法，寸步、快步、践步不可缺。论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不翻，以寸为先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。

　　心意六合拳的五行合一法

　　远践、近钻，钻进合膝，沾身纵力，手起如钢锉，手落如钩杆。摩经摩胫，心一动浑身俱动。心动如飞剑，肝动如火焰，肺动成雷声，脾肾肋夹功，五行合一处，放胆即成功。

　　起落二字自身平，盖世一字是中身，身似弩弓， 拳如药箭。能要不是， 莫要停住。 蛰龙未起雷先动， 风吹大树百枝摇。上法须要先上身，手脚齐到才为真。内要提，外要随， 起要横， 落要顺， 打要远， 气要催， 拳似炮，龙折身， 遇敌好似火烧身， 起站身平进中间，手起似虎扑, 脚去不落空，拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思进，莫在一思存。能在一气先，莫在一气后。起横不见横， 落顺不见顺，起不起，何用再起?落不落，何用再落?低之中望为高，高之中望为低。起落二字与心齐，死中反活，活中反死。明了四梢永不惧，闭住五行永无凶。明了四梢多一精，明了五形多一气，明了三星多一力。三回九转是一势，势怕人间多一精，一精知其万事精。万事只要圉圉精.身体圉他要圉奇。好字本是无价宝，有钱将他何处找，要知好字路，还往四梢求。讲四梢，何谓四梢?舌为肉梢，牙为骨梢，手指脚指为筋梢，浑身毛孔为血梢。四梢俱齐，五行乱发. 血梢发起不凶，牙梢肉梢不知情筋骨发起不知动，身起未动可知情，才知灵心大光明。两手出洞入洞紧随身，两手不离身，手脚去快似风，疾上更加疾，打了还嫌迟。天地交合，云蔽日月，武艺相斗，闭住五行。三起不见，三进不见，可见也好，不见也好，势占中央，最难变化。与人交战，须明三尖，眼尖、手尖、脚尖是也。踩定中门去打人，如蛇吸食。内使精神，外示安逸，见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神齐住。急如脱兔, 追其形，逐其影，纵横往来，目不及瞬。大树成林在其主，巧言莫要强出头，架梁闪折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丢去虎狼之威，三思无心自己悔，保住身体现今福。

　　演艺者，思吾之道，依吾之言，永无大害，见其理而自尊。交勇者，莫要思悟;思悟者，寸步难行。血发脚心，发起列天门，再无别疑真豪雄。牙骨梢，仔细评，评出理来是一通。筋骨一气要以和，天地阴阳通，一气之通，万物皆通。气之复，万物皆复，那见痕迹，那有阻隔，以和为始，以和为终，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，还往四梢行，目中不时常旋转，行坐不时要用心，耳中不时常报应，语中不时常调和。

　　调和者，何也?调和万事吉与凶。吾有拢树之心，种苗之意，奈其人不知。松柏四时常青，牡丹虽好，一时艳盛，松柏常绿，缘何严霜不打，因它根深心实。人心若得人心意，意思之时不回头。可喜，孝、悌、忠、信、礼义、廉耻，再思学义气而自中矣!

　　三意无路任纵行，日备晚上去避身，知吾思悟。何为三意?庄稼耕读万事用，只为仁义礼智信。武艺虽好世不平，路途结交要用心，晚间需防备，万事莫放松。逢桥须下马，过渡莫争先。一人莫上舟，搬重且停行。宁走高岗十里远，不走低凹一步险。未晚先投宿，鸡鸣早看天。黑夜烈风休行路，行路必有祸与凶。十人易把一人擒。有人参透这些语，万事有吉并无凶。

　　此艺三教三不教，三惧三不惧。何为三不教?盗贼不教、愚鲁不教、无义气者不教。何为三不惧?稍长大者不惧、力勇者不惧、艺高者不惧。何为三教?孝悌忠信者教、有刚和柔者教、机谋灵通者教。何为三惧?能服尊长者惧、年高有德者惧、要耍笑顽童者惧。我重其人，可将心意付与他。否则宁缺勿滥。天下人多君子少，山大石多金玉缺，世上师众明师稀。我重其人，将心意付与他，曰不可，伊必见则有坏。父母生身有恩，将心意付与他，亦不可，背毁有坏。好地成苗，将心意付与他，又不可，天地有损坏。长流水，将心意付与他，伊虽夜不眠，亦不可，望见海中水，见一海中月缺也。光明，将心意付与他，亦不可，水潮有坏。访一明师，将心意付与他，又不可，未见他人之心。这心意无处不到，不如自悟自身，见志而后行，行到天堂无地狱，行到地底无谷生，行到人间得其志，行到家庭无祸侵。开解劝世间人，总要习武艺，凶多吉少难以知，丢财若祸，气在眼前，不知息气养身，却自千般巧计，万般设习，可有破手在眼前，用好心肠一条，勇心胆宜自报，事耳三思，最终可破也。逢善则善，遇恶则恶，审时度势，凭其三生名自高，若还不依本命行，凶多吉少难自知，常存仁义之心，能除万事之凶。天上慈悲大海水，长流水山中饮泉起，山水潮露水，天赐神水，万物聚成归一处，是海水，在山上，长流水，翻花山水不长久，日煎全如草露水，非力不动改来水，人人都讲长流水，却也难思水意，有人悟透水中意，难得逢遇知人。世上三不到头，行路不到头，忘交遇人不到头，可各鸟音不到头。又三到头，丁兰刻木行孝是到头，初世为人无知是到头，郭买齐僧是到头。世皆知，何以为无益，养虎喂鹰是无益，不知花园里边有诡计，满目观花尽是空，名利无边祸有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。未学武艺先学精，先学伶俐后学根。不讲有法不用怯，讲着伶俐不用疾，精细不是演武艺，可容可不容，指为何道仁，为何道父母恩情，不时报，不孝之人何学艺，不知起落枉伶俐，不知进退枉学艺。贪富原是天生成，何用精细去哄人，万事归于善，不可有始无终，半途而废，即为有志之人也。

　　却说五虎群羊阵势，眼不精为一虎，耳不精为一虎，口无味为一虎，鼻不精为一虎，不精者为虎，精者为风，再这风雨洒乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世机谋，有个神紧随身带着，带他有何用处，带着他是真明白。惊起四梢，四梢起，若要惧怕，人人其明，言其五虎群羊阵势，是我那一时明白了，此阵势误伤此身，幸遇老天尊降下猛雨，出离了此阵势，以后不会用，莫要强用，言不精中了他排李边谋，眼不精中了他飞沙，耳不精诡计跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飞气，舌不精尝不出水里边什么滋味。

　　讲五虎，何为五虎?五行五精即此五虎，后世里，行动营用计，如风雷疾，惊动四梢，四梢裹紧要封闭，蛰龙未起雷先动，风吹大树摆枝摇，五行本是五道关，无人把守自遮拦，无意求财去采花，难出大坑一阵间。讲十面埋伏阵势，再意参想，莫相人前逞势强，好强一定受颠狂，人不能欺天灭地，究竟此阵之争，是我自已不明所失，料理到此阵悔之晚矣!解此阵不明，是自已不知，明到三心，不犯不自为戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬桥下自空。论此桥事，有何缘故，此桥即是智谋，过此桥纯凶无吉，以何为故，以后理事，见是桥下凶，如不小心指轻为重，切莫中此桥之计。大将伤坏三十二位，以后的千众有余，如不是拆桥计，齐伤他阵里。未出净，眼楼猛见三条路，脚下有窟井，后有火烧身，可往前进，可往后退，幸遇拆桥之计，莫拆净，两空留一空，后人可行。逢一生一风一，非能见之，涂恶能议其好歹。要务庄农先受苦，未至寒冬早备棉。看书千卷备应考，武艺只论见识浅。世事人情都一般，看人心专与不专。有人留意数句话。命宜求通也不难。言不明，艺不精，只怕误伤世上人，百鸟飞投林会，一处求憩各自安，蜜蜂采花调一处，成其为蜜人羡慕，人彼开花树满红，不知结果几个成，精密之言约立身，全其为人在明心，心既明了万法灭，照破世间无罪孽，已心明了万法终，自有贤人归吾宗。

　　缓责工农 急责士商

　　就会工也，农不是武可也。士也，商也，万毋轻视武也，奈何士也，偏轻视武哉，士也，别无应声，朝斯夕斯，穷年，是以致筋力软弱。名虽男子，无异处子，幸而发迹，无一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可虑者，近无邻舍，远无乡党，其间明礼义者因多，而顽硬奸滑之徒亦属不少，岂能尽远，而无绝之，或有触犯之处，非出不逊之言，即身不规之行，乃如之人，真正把人气杀，何不于读书之时兼习武艺，务于精熟，万一偶遇盗贼，变起仓猝，护身保命，岂不要哉。商者亦然，将本求利，或居货劳劳市厘，朴朴津染，抛却妻子，寄栖他乡， 后言者也，假使运阻，时乖本利交拆，继其悯之，殖财获利之会，即起规向之心，有寅夜盗，有路途劫夺商也，束手无策，惟仰天长叹而已，甚至得财伤主，尤堪痛悼，假令豫悯，于武只须手起棍落，使贼骨拆筋酥，真人间大快事也，所以商也，勿轻视武，余言凝是非为远 ，屡见世人，大抵皆然，人各有职事无多，余暇只习四手之拳棍，务得精熟，斯求足矣!

　　四民均宜习武艺

　　士也，终日读书，宁无困倦之时，即挥武艺学之，及精神顿起，再言读书是武不病于士，而大有益于士也，胡不学武。农也，朝夕田间，宁无歇息时，兴真胡顽，不如学武，是武不病于农，而有益于农也，胡弗学武，工也，商也，劳碌终日，驰驱道途，宁无日落苏息时，当此之际，学习武艺，亦无妨工商之事也， 日记 不足月记有余，一旦精通，谁不另眼看，设或有急危之变，岂不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗学武艺，第人各有职事，无多余暇，只于四手处谨，三拳三棍法以教护孝者，身务必精熟，斯亦可矣，何用多学。

心意六合拳的特点有哪些

心意六合拳的特点是由心生意，又由意转化为拳招，六合与心意相互联系结为一体，以心意支配行动，以六合贯串心意。

“心意六合”拳意为内三合、外三合，内三合为“心与气合，气与意合，意与力合；外三合为手与足合，肩与胯合，肘与脐合。